[拼音]：Yangming xuepai

[外文]：school of Wang Yiangming

我国明代中期以王阳明思想为宗旨的唯心主义哲学流派。

王阳明在其从政期间，始终从事讲学。他的徒弟陆续出版他的语录、文集。王阳明死后，其徒弟在全国各地建立书院70余所，举办讲学会，宣传他的学说，形成阳明学派。

阳明学派以致良知为学术宗旨。王阳明主张良知为圣愚所同，不囿于见闻；即知即行，即体即用。不满程朱学派的支离。反对佛老的虚玄和管仲、商鞅的功利。提倡返求诸心，自我作主，不受教条的束缚，具有反偶像的精神。王阳明死后，他的徒弟对致良知的理解不同而分成若干支派。

黄宗羲的《明儒学案》以师承的地域为界限，将阳明学派区分为浙中王学、江右王学、南中王学、楚中王学、北方王学、粤闽王学、泰州学派等。从学术思想的不同特点来看，这些学派可分为 4个主要支派：

（1）王畿为首的“良知现成”派，黄宗羲把它归入浙中学派。这派主张良知当下现成，一悟本体，即是功夫。提倡在“心体”上立根，自称“先天之学”。

（2）王艮为首的“良知日用”派，黄宗羲把它归于泰州学派。这派提倡百姓日用即道，认为道在百姓日常生活之中。王艮的思想经罗汝芳发展，以“赤子良心”不学不虑为“的”。

（3）聂豹、罗洪先为首的“良知归寂”派。他们认为心之本体虽无动静，但只有静才能存得心，故以虚静为修养工夫。

（4）欧阳德、邹守益、钱德洪为首的“良知修证”派。这一派反对现成派，强调修养工夫。邹守益认为，良知虽精精明明，但须戒慎恐惧，才能证见。钱德洪强调在事上修炼。以上两派，黄宗羲皆把它归入江右学派。

黄宗羲说：“阳明先生之学，有泰州龙溪而风行天下，亦因泰州龙溪而渐失其传。”这两派对阳明之学，多所发挥，但却逐渐与佛学结合，流于空疏。

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