[拼音]：Lahuzu zongjiao

[外文]：Lahu national religion

我国拉祜族固有的宗教。该族约30.4万人（1982），主要分布于云南省西南部。直到20世纪50年代还保留某些母系家庭公社制。清初已有佛教传入，并同本族固有宗教相融合，成为主要的宗教信仰。20世纪初虽有天主教和新教的传入，但影响很小。

（1）祭山。在刀耕火种的年代，每年伐林垦荒，必先祭山。勐海县拉祜族的祭山仪式是，先在地上插一棵小树，燃烛撒米，念咒驱鬼，占卜吉凶。第二天，如小树不倒，则认为神示可砍伐；如小树已倒或倾斜，则认为神示不吉，需另选山地。

（2）祭种。播种前，全村集资买猪作祭品，由祭司主持祭祀种籽。祭后，各家派人协助祭司先播种，而后各家才能播种。播完，各家在自己的地中央插一木棍，上挂装有蜡烛、花朵的小竹箩，用以祈求地母保护作物茁壮成长和丰收。澜沧县拉祜族地区，栽完水稻，还要集中祭“田鬼”，各家出米一碗、盐一块以及香、蜡等物，由巫师主祭。

（3）尝新。每年两次。一次尝新玉米，一次尝新稻米。以尝新稻米最为隆重，各家杀猪祭祖。在尝新的当天上午，先向神灵献祭新米，再祭家神；中午，在祭司和铁匠家吃“团结饭”（该族认为祭司和铁匠对丰收有很大贡献），庆祝今年丰收，预祝明年获得更大丰收。

（4）祭谷。收获时，要举行叫谷魂仪式。届时，带一只鸡到收割地，并用鸡爪将稻谷扒进袋里，表示叫谷魂回家。然后，沿途一面撒谷，一面念咒，以免惊走谷魂。到家后，杀鸡献神；并将鸡脚和少量稻谷装在一小布袋内，挂在谷仓里，祈求谷物经久不坏，明年再获丰收。

拉祜族较普遍存在以血缘为纽带的大家庭组织。勐海县的拉祜族，大家庭成员按性别组成“屋吉”。父系子孙组成男屋吉，共同供奉一个男祖先。女屋吉由母系和她的姐妹的女儿、孙女、曾孙女等组成，共同供奉一个女祖先。各屋吉各有一个家长，称为“屋唯高”，逢年过节带领各户祭祀共同供奉的祖先。一部分拉祜族供奉家神“耶尼”，每逢农历每月初一、十五、三十，过年、过节、婚丧、生育、迁移等均要进行祭祀。家人生病也要向耶尼祷告，搬家时，要先迁移和安置好耶尼“居处”。

哀牢山区拉祜族，只祭父母一辈。由长兄主祭，兄终弟及。如果父在母殁，儿辈自祭其母，父亲则继续奉祀其本人的父母。

土葬、火葬并行。勐海县拉祜族的葬仪，为头东脚西，脸朝下，身体半侧，双手交叉于胸前。他们认为，死者如仰面平躺安葬，将给生者带来灾难。葬后，家属须用煮熟的猪嘴、耳、蹄和尾巴在祖先灵前献祭，表示追念。丧葬当晚，全村群众到死者家中唱歌跳舞，以示驱逐鬼魂出寨。在实行火葬的地区，每个村寨有公共火化场。火化时，将遗体放在堆成四方形的木柴堆上；死者为女性，叠柴七层，男性叠九层。

称巫师为“毕摩”或“摩巴”。有的地区又将其分成不同的等级，大巫师称“安恩路”，小巫师称“周比”。也有将巫师分为红、白、黑三种的，红巫称“毕摩尼”，白巫称“毕摩普”，黑巫称“毕摩那”。巫师为人占卜驱鬼。有的巫师宣称头痛、肚痛是触犯雷鬼，须到村寨附近找一棵枝叶茂盛的树，在树下搭一竹楼，用米、饭、黄鸡献祭，送走雷神。其他如眼睛红肿，被认为触犯了月亮鬼；四肢浮肿是水鬼作祟；上山伐木后得病是冒犯树鬼或箐鬼，均由巫师作法，施行巫术。

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