[拼音]：wenwu Gailun

[外文]：Cultural relics

在时代上，一般区分为古代文物和近现代文物。在类别上，可根据不同的标准将其归为不同的类 (见文物分类)。文物均具有历史、艺术、科学价值(见文物价值)，没有价值的文物是不存在的。它对于科学研究，对建设主义物质文明和精神文明都有重要作用 (见文物作用)。

“文物”一词最早见于《左传》。《左传桓公二年》记载：“夫德，俭而有度、登降有数，文物以纪之，声明以发之；以临百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。”《后汉书南匈奴传》中有“制衣裳，备文物。”唐代诗人骆宾王在《夕次旧吴》诗中，也使用了“文物”一词。从记载看，“文物”当时主要是指体现礼乐典章制度的礼乐仪服等器物，与现在所称的“文物”，虽有联系，但尚属两种不同的概念。而唐代诗人杜牧《题宣州开元寺水阁》诗“六朝文物草连空，天澹云闲今古同”句中所说的“文物”，其概念已较前有了发展。宋代以降，随着金石学的发展，把青铜器和石刻等称为古物，将古代器物称为古董、骨董、古玩、古器物。

在近现代，古物、古器物等称谓依然存在。同时，由于近 古学、博物馆学的兴起，古物的概念不断发展，内容不断扩大。1930年民国国民 公布的《古物保存法》，就包括了考古发掘对象。另一方面，“文物”一词又开始使用， 所指对象也扩大到古建筑、古器物、古物以至整个历史文化遗存。1939年，陕甘宁边区 “为调查古物、文献及古迹事”，发给各分区行政专员、各县县长的训令中使用了“文物”一词。1947年，胶东文物管理委员会成立，它是山东 成立的第一个文物保护管理机构。1948年，东北行政委员会根据《我国土地法大纲》，在哈尔滨成立了东北文物管理委员会，同时颁布了《东北解放区文物古迹保管办法》和《文物奖励规则》法令。至此，“文物”一词的概念和涵义与现在已完全相同。1949年，我国建立后，继续使用“文物”一词称谓历史文化遗存，并用法律形式固定下来。

文物具有历史、艺术、科学价值，它的范围很广，涉及各个领域。根据《我国文物保 》规定:下列各项应由国家保护：

（1）具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻；

（2）与重大历史事件、革命运动和著名人物有关的，具有重要纪念意义、教育意义和史料价值的建筑物、遗址、纪念物；

（3）历史上各时代珍贵的艺术品、工艺美术品；

（4）重要的革命文献资料以及具有历史、艺术、科学价值的手稿、古旧图书资料等；

（5）反映历史上各时代、各民族社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物，以及具有科学价值的古脊椎动物化石和古人类化石。

包括了我国从古至今的全部文物。古代文物的年代下限有两种计算方法，一种是计算到1840年 战争，即我国近代史的开端；另一种是计算到1911年，即我国封建王朝被 推翻。近现代文物的年代起始，大都从1840年算起。

指古代历史发展进程中遗留下来的遗迹和遗物，也称古代物质文化和精神文化遗存，范围十分广泛。我国是世界文明古国之一，有着极其丰富和灿烂的文化遗产，尤其是我国建立以来，文物考古工作者发现的文物史迹和出土文物数以万计，对研究我国及人类发展史提供了珍贵的例证。古代文物分两部分。其一是文物史迹，即古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻等。其二是文化遗物，包括内容很广，其中主要的是各种古器物、古书画和古文献。就古器物而言，包括石器、玉器、陶器、骨角牙器、铜器、铁器、金器、银器、铅锌器、瓷器、漆器、竹木器、纺织品、工艺品等等，而每一类器物中，又包括若干种器物。这些文化遗物，反映着社会发展、社会生产、社会生活、社会文化等各方面的情况，是科学研究的重要实物资料，是博物馆等文物收藏机构的主要收藏品。

主要有革命文物、民族文物和民俗文物等。

革命文物是我国人民革命斗争中遗留下来的具有重要纪念意义、教育意义和史料价值的建筑物、遗址和纪念物。它是在特定的历史条件下形成的具有特殊内涵的文物，是当年革命斗争最生动、最忠实的记录，是革命历史的见证，是对广大群众进行爱国主义教育和革命传统教育的好教材。

民族文物是反映一个民族物质文化和精神文化的遗迹和遗物，具有本民族的特色。它们从不同侧面反映了一个民族近现代的社会发展、社会生产和社会生活，是研究民族历史，特别是研究少数民族历史的实物资料。有些少数民族由于历史的原因，没有本民族的文字或关于本民族历史的文字记载。在这种情况下，该民族的历史文化遗迹和遗物，就成为研究该民族历史的唯一可依据的材料，具有特别重要的价值。民族文物还具有重要的教育作用，能够帮助各族人民认识自己的历史和创造力量，提高和增强民族自信心和自豪感，激发各族人民的爱国主义精神，有利于各民族的团结和祖国的统一，有利于主义现代化事业的发展。

民俗文物是反映民间风俗、习惯等民俗现象的遗迹和遗物。其范围很广，包括衣食住行、生产、信仰、节日活动等各方面，涉及全部的社会生活和文化领域，既反映经济活动和相应的社会关系，又反映上层建筑的各种制度和意识形态。民俗文物作为不同风俗的代表性实物，可使人们了解到一个民族或本民族某个地区风俗文化的发展和变化，了解到这些民俗现象怎样规范和促进人们的社会生活，并使之巩固、发展，或得到调整。

参考书目

李晓东：《我国文物学概论》，河北人民出版社，石家庄，1990。

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