[拼音]：Akade meishu

[外文]：Akkadiam art

美索不达米亚的第一个君权制国家──阿卡德王国的美术。公元前2340年前后，阿卡德人萨尔贡一世(公元前2370～前2316在位)并吞了两河地区各个小城邦，建立了阿卡德王国。萨尔贡建立 后，首先削弱了贵族的特权，控制宗教势力的威胁，把闪人与苏美尔人的宗教崇拜融为一体，统一敬崇伊什塔尔女神，并把自己也打扮成神的化身，树立至高无上的威信和权力。特别到了萨尔贡的第3个继承人纳拉姆·辛时，他被称为“世界四方之王”，甚至是“阿卡德的神”。

阿卡德王朝的建筑遗址至今还很少被发现。萨尔贡时期曾重建和扩建了很多苏美尔时期的神庙。在托尔·阿尔－阿斯玛曾发现过一座作为行宫的小宫殿。阿卡德王朝首都和大宫殿至今尚待查明。

现今能看到的一些阿卡德王朝的艺术品，系公元前1200年左右被埃兰古国人作为战利品运到苏萨，后来又在苏萨山区出土的。当时阿卡德皇帝为了巩固 ，加强意识形态上的统治，用坚硬的闪长岩和青铜制作了大量帝王的肖像和 ，运往各地，以提高自己威信。阿卡德王朝第 3代皇帝梅尼希吐什对雕刻艺术起了决定性推动作用。他曾从海上远征到遥远的奥曼国，并从玛冈运来闪长岩，这是雕刻最理想的材料，石质浑厚细腻。阿卡德王朝的肖像雕刻技术是优秀的，无论是解剖、比例都比苏美尔人的艺术有显著的提高，但缺乏个性，集中突出了统治者的傲慢和庄严，追求写实的完美无缺的形象。在尼尼微和泰罗曾发现过两尊青铜头像，泰罗的一尊头像已被严重破坏，尼尼微的一尊头像则比较完整地保存下来。这是美索不达米亚地区第一次出现真正的帝王肖像。他那横向的皇冠似的发辫，表明了他那高贵的身份。这种发髻可以追溯到伊安纳顿时代。脸部造型威严而又庄重，显得坚强有力，充满自信心。而早王国时期常有的令人畏惧的神性特点却已消失了，继而出现的是一种写实主义倾向的世俗头像。这尊青铜头像一般人们称作萨尔贡肖像，也有人定为纳拉姆·辛肖像，虽有争议，但这是阿卡德王朝一位帝王的肖像则确定无疑。

雕刻的内容一般都是表现帝王远征凯旋，带回大量战利品和俘虏，歌颂帝王的战争功绩。大约雕凿于公元前2250年前后的纳拉姆·辛 ，是一个最典型的例证。石碑高2米，红砂石质地。记载了当年纳拉姆·辛远征山区少数民族的历史事件。整个石碑刻画了一个雄伟壮观的场面。身材高大的纳拉姆·辛立在山上，手拿弓箭，神态高傲。遭受致命打击的敌人正在求饶，有的已被标枪刺中仰面倒下；两排士兵以崇敬的目光注视着皇帝，使他成为整个浮雕画面的中心。纳拉姆·辛的头盔上带有角状的装饰物，代表神的冕状头饰，也是特权的象征。他是第一个被奉为神的皇帝，他既是帝王和祭司，又是女神的配偶。天空中闪光的星星是神的象征，表示在诸神的支持下所取得的辉煌的胜利。在小山上还刻有长篇楔形文字，记载着这次远征的经过。画面构图没有采取横带式的传统程式，而采用了新的对角线结构，但人物处理上保持着早王国时期的稚拙气息。

阿卡德印章雕刻已从连续放样中解脱出来，艺术家赋予人、牛和各种神兽以新的表现形式，把写实手法与幻想结合起来，抛弃了早王国时期惯用的细线表现方法。这时印章上的人物和动物的肌肉雕刻特别精细，强调体积感，各种动态富于戏剧性色彩。吉尔伽美士史诗仍是主要题材之一。

阿卡德人还创立了一套具有代表性的诸神形象。例如智慧之神是水利灌溉的化身和保护神，他的体内不断流出水来；太阳神以光芒作为他的象征；植物之神的耳朵上装饰着麦穗和叶子；风暴之神驾驶着战车，战车由口吐闪电的火龙拉着在空中飞翔；至高无上的伊什塔尔女神身长翅膀，携带武器，肩上长有树枝，她控制着整个星际宇宙。这些神的形象从阿卡德王朝开始在古代巴比伦地区流传了数个世纪，在其造型艺术中得到较为广泛地表现。

阿卡德王朝在美索不达米亚的艺术发展史上占有重要地位，不仅创造了文字记载的历史，而且在造型艺术上也日益成熟，现实主义的成分逐渐增加，他们所创造的艺术形象和程式为本地区的文明发展奠定了基础。

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