[拼音]：jiaoli Wenda

[外文]：catechisms

教各派教会对初信者传授基本教义的简易教材。又译要理问答、要道问答或教会问答。大都采用问答体，故在我国多以问答称之。词源出自希腊文Katecheo，原意为使（人）听见，有口授的涵义。早期 教用以向孩童或受洗前的成人口授教理。 6世纪后普遍实行婴孩洗礼，遂用作对受洗后的儿童或青少年进行宗教教育的教材。中世纪已有这类著作。16世纪宗教改革时期，新教各宗派也纷纷用问答体编写教义初阶，以便于传授本宗教义，并用作考核入教者信仰深度和教义知识程度的规范之一。

宗教改革后的著名教理问答，最早有马丁·路德于1529年编写的《小教理问答》和《大教理问答》。前者供一般信徒初学之用，内容包括十条诫命、信经、主祷文、圣礼等，至今仍为各国路德宗教会广泛使用。后者比较艰深，用作教士学习神学和伦理学的教材。J.加尔文编写过两种“日内瓦教理问答”。其一为非问答体的《日内瓦教会认信文入门》(1537)。另一用法文以问答体编成(1541)，有拉丁文译本，法国和荷兰的归正宗教会多采用之。此外还有《海德尔堡问答》(1563)，作者不详。观点折衷于路德与加尔文之间，曾被欧洲各国的归正宗教会采用。1619年多尔德区会议承认其可作认信标准。在归正宗中流行最广的是《威斯敏斯特教理问答》，有大、小两种，均作于1647年，次年经威斯敏斯特大会通过。其“小问答”至今仍在英语国家的加尔文宗教会中普遍使用。英国国教会的教理问答，主要为已领洗的青少年在准备领坚振礼前学道而编订，为此而特别列在1549～1662年的《公祷书》的坚振礼文中。浸礼宗也曾编印过多种教理问答。

天主教最著名的教理问答是 会神学家迦尼修斯编的《 教义大纲》，内容有211条。1558年第三版曾译成多种文字，重印百余次，在天主教内被广泛采用。还有《罗马教理问答》(1566)，原名为《特兰托公会议所颁布的教理问答》，不用问答体，是一种教义手册，由教皇庇护五世公布。内容有信经、圣事、十诫命和主祷文等，在天主教内享有很高威信。

东正教最重要的教理问答是《菲拉列特教理问答》，为莫斯科都主教菲拉列特所作，1839年第三版被俄罗斯正教会作为法定问答，译成多种斯拉夫语。内容有三部分：论信（信经）、论望（《主祷文》和《八福篇》）、论爱（十诫和善行）。斯拉夫语系以外的一些东正教会对其权威地位持保留态度。对各国东正教有广泛影响。

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