屏风说孔子“姓孔，子氏”，《世家》说“姓孔氏”。乍一看，两者有很大区别，但恐怕并非如此。我们知道姓氏来源于姓氏，但是西汉时姓氏是混淆的，所以司马迁说“姓孔”。这种描述，其实和当时顾氏姓氏被广泛使用的情况是非常吻合的。在屏风上写“姓孔，紫石”，完全没有道理。西以姓为姓并不奇怪，但与此同时，古姓要倒转为姓，是绝对不可能的。分析这个说法错误的原因，只有两种可能：一是孔子的祖先是商人出身，商人姓子，所以当然可以说孔子姓孔，子姓这里错了； “孔姓”源于“子”字，因为“孔子”二字非常地道。考虑到西汉的真实姓氏，前者未见文献记载，后一种可能性较大。王楚甯先生说：“各种传世书籍都没有完整记载孔子的姓与氏”只有孔子屏风“完整地记录了孔子的姓氏、姓氏和人物”。恐怕就是这样。不是真的有学者因此认为“屏风有诈”，更无必要。因此，这是屏幕与世家相同而不是有重大差异的又一个例子。

画面记载孔子“居于自然”，与《世家》略有不同。恩子建先生、任和和先生专门撰文讨论，认为古字中的“礼”字与“居”字形似，故《野合生孔》记载《史记》应为后世抄写错误。这种解释有其合理性，但似乎值得商榷。因为自汉代以来，孔子父母“夜和”的许多文字甚至图画史料，很难说都是后人临摹的。愚《史记》中的“叶和”没有错，只是显示错了，“举”与“和”混淆了；当然，它可以有其他来源。郭永兵先生说：看来不必认为“居”是“离”字的翻版，“野居”就是在野外共同生活的意思，是一种委婉的说法。可以制备该溶液。
画面文字与《史记ᆞ孔子世家》的关系。
从以往的相关故事中可以清楚地看出，屏风中对孔子家世和个人情况的记载，大多与《世家》相吻合，可圈可点。
当然，屏幕上所记录的和《一家人》确实是有区别的。除了孔子的成年作品短得多，而且大部分句子都没有出现在《史家》之外，与《史家》非常相似的部分也有一些差异。然而，如上所述，这些差异主要是拼写错误。那么，屏幕和家庭之间是否有直接联系？
我们知道，《史记》中关于孔子及其徒弟的记载，出自《春秋》、《左传》、《国语》、《礼记》、《论语》、《徒弟》。 《徒弟文》等，从各种来源广义而来，然后加以补充、剪裁，形成家传。 《汉书·司马迁传》：“钱氏死后，其书略有刊行。宣帝时，钱氏之孙平同侯杨允祖着书，而后公布。”据今考证，自吴。及西汉赵氏，《史记》虽藏于中密，但部分内容已流传引用，但范围较小。 [张遇春，应三玉，《史记》版本与三家注本研究，我国出版社，2005年，第11-13页。 】 再者，刘贺死于神爵三年（公元前59年），也就是宣帝即位14年后，那时候杨云可能已经公布了《史记》。从时间上看，屏文作者读《史记》是有可能的。考虑到西汉王室严格控制诸侯王拥有《史记》； 【《汉书·轩辕六王列传》：“（东平司王刘裕）尚书秋诸子与《太史公书》。问大将军王凤，是曰：“臣闻诸侯受雇于太史公书。朝廷，审阅文章，无误，不讲礼节。今东平王。幸来朝廷，不思节制严苛，以防有失之虞，而求书，非朝廷聘用之义。”诸子之书为敌。不是圣人；或者是鬼神，奇物。《太史公书》有战国谋略，汉初群臣谋略，天官之祸。，地势拥挤，皆非诸侯王之所宜。勿予……'言，皇上如凤，不以为然。又《汉书·许传》：“可选择受诏，读群书，以其能，赠尚书侍郎。此书当时未行，又因东平司王托叔父向太史公要书，将军不肯。 [最近对此进行了详细介绍。问题的研究，可以参考吴克敬的《孔子家语》全书测验，中西书局，2015年。】而且我们还看到，屏幕上的文字确实有其他来源，所以不能一概而论出来的是画面和“世家”有共同的文字来源。但是，关于孔子的家庭背景和生活的屏幕与“世家”的相似度如此之高，我仍然不得不怀疑屏幕文字的作者使用了“世家”。

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