[拼音]：shouyi

道教修炼方术。守持身中魂神或精、气、神，使之不向外散逸而长驻体内的内修方法。道教认为，形、神相合则生，形、神相离则死。修道者为了形体不坏，长生成仙，必须割弃嗜欲贪念，断绝神魂外驰的通路，使其长驻体内；而神又是由精气凝聚而成，为了使神不外驰，又必须长养精气，使其不外泄、散逸，与神合而为一。

“守一”一词，出于《老子》“载营魄抱一，能无离乎？”《庄子·在宥》谓“慎女（汝）内，闭女(汝)外”，使“目无所见，耳无所闻，心无所知”，就能神不摇，形不劳，如此，“抱神以静”，“神将守形，形乃长生”。道教初创时，即将守一作为重要修炼方术。《太平经》称守一为“古今要道”，行之“可长存而不老”。《河上公章句》、《参同契》、《老子想尔注》等皆对此作过阐发。

两晋南北朝，守一术盛行。东晋葛洪在《抱朴子内篇·地真》中专述守一；并将守持精、气、神，具体化为“宝精”、“行气”、“服药”诸方法。上清派又将守一演化为“存神”。将魂神观念人格化为身内外诸神，谓人身五脏百脉皆由各种神灵主守，天地山川、日月星辰等身外诸神，也主守人身的某些部位。神灵主守人身，人才能长命；存思身内外诸神，才能使百神守身，长存不死。

守一为道教早期方术。隋唐以后逐渐与行气、导引等术融合演变为内丹术。

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