[拼音]：Zhexueshi Jiangyanlu

[外文]：Vorlesungen über Geschichte der Philosophie

19世纪德国古典哲学家G.W.F.黑格尔关于精神哲学的著作。在黑格尔逝世之后，由K.L.米希勒根据他的三种讲稿、提纲和三种学生笔记整理而成，并被编入1833年发表的《黑格尔全集》第 1版。1840年发表了米希勒修订的第2版，内容比第1版简略。4卷本的中译本主要是根据1928年格罗克纳出版的《黑格尔全集》第17～19卷，由 、王太庆翻译，商务印书馆1981年出版。

黑格尔在这部著作中，一方面把哲学史纳入他的客观唯心主义体系的框架中，把哲学史归结为理念回归自身的绝对精神阶段；另一方面把辩证法贯彻于哲学史研究，深刻地揭示了哲学史的发展规律。它有如下层次和特点：

（1）在第1卷的卷首，有黑格尔1816年在海德堡的开讲词和长篇导言。这是黑格尔对哲学史观和方 的概述，表现了他用以考察哲学史的唯心而又辩证的观点，包括有哲学史从抽象到具体的发展、逻辑与历史一致、哲学按圆圈发展等思想。

（2）在导言之后和正文之前，黑格尔在“东方哲学”的标题下，轻描淡写地讲述了我国哲学和印度哲学，把它们排斥在真正的哲学史之外。表明了他以西方为中心的偏见，也表现了他对东方哲学缺乏研究。

（3）黑格尔认为，哲学史的真正发源地是古希腊。从古希腊、中世纪到文艺复兴的哲学，占了17、18两卷（中译本的 1、2、3卷）。其中古希腊哲学又占两卷的5/6 以上篇幅。表现出黑格尔对古希腊哲学的重视。他把古希腊哲学分为 3个时期:从泰利斯到亚里士多德;罗马世界中的希腊哲学；新柏拉图学派的哲学。并在具体论述各家的哲学时，抬高唯心主义，贬低唯物主义。对于亚里士多德批判柏拉图时所表现的唯物主义倾向也加以歪曲。但是，作为辩证法思想 ，他注重发掘古代的辩证法。

（4）对于中世纪哲学，包括阿拉伯哲学（见阿拉伯哲学史）、经院哲学和早期文艺复兴的哲学（见文艺复兴时期哲学），黑格尔讲得十分简略，并且对三者所持的态度是不同的。他认为，所谓阿拉伯哲学，只具有翻译古希腊哲学并使之流传的历史价值；经院哲学则是新柏拉图主义的必然归宿；只有批判 教的文艺复兴才带来了自由的新曙光。

（5）在概述近代哲学的之后一卷（中译本第4卷）里，黑格尔明确指出，思维与存在的关系是近代哲学所探讨的根本问题。由于解决这个问题的出发点不同，而有实在论（指经验论）与唯心论（指唯理论）之分。前者指从F.培根开始的英国经验论到法国唯物论；后者指从J.波墨到F.W.J.谢林的理性唯心论，包括R.笛卡尔、G.W.莱布尼茨、B.斯宾诺莎等。黑格尔的整个讲述表明，他崇尚唯心论和辩证法，贬低唯物论，反对形而上学。例如他只承认笛卡尔是近代哲学的真正鼻祖，并在高度评价斯宾诺莎的整体辩证思想的同时，把斯宾诺莎歪曲成唯心论者。总之，《哲学史讲演录》表明，黑格尔不是为历史而讲历史，他的重点是更具体地阐述自己的哲学。

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