[拼音]：Baihu Tongyi

我国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要著作。又名《白虎通》、《白虎通德论》。班固等人根据东汉章帝建初四年（公元79）经学辩论的结果撰集而成。因辩论地点在白虎观而得名。《隋书·经籍志》与《唐书·艺文志》均载《白虎通议》 6卷。宋《崇文总目》载《白虎通德论》10卷、凡14篇。陈振孙《书录解题》作10卷，凡44门。清代陈立作《白虎通疏证》，凡12卷，自序撰于道光壬辰（1832），书则刊于光绪元年(1875)。

《白虎通义》继承了董仲舒以后今文经学神秘的唯心主义思想。它以神秘化了的阴阳、五行为基础，解释自然、社会、伦理、人生和日常生活的种种现象。它认为天有意志和目的。“天之为言镇也，居高理下，为人镇也”。又认为，性情来自阴阳。“情生于阴”，“性生于阳”。而仁义礼智信来自五行，“人生而应八卦之体，得五气以为常，仁义礼智信也”。这一思想，对宋明理学的人性论产生了一定影响。

《白虎通义》所列门目，对社会生活、国家制度和伦理原则等等方面作了基本规定。爵、号、谥，规定了天子、诸侯、公卿、大夫、士、庶人社会各阶层的等级；三纲、六纪，规定了君臣、父子、夫妇、兄弟、亲戚、师友等社会关系的纲维伦纪；宗族、姓名、嫁娶，规定了宗法；礼乐、乡射、辟雍，规定了文化教育礼仪制度;崩薨、丧服，规定了丧葬制度；衣裳、绋冕，规定了衣冠制度；三军、诛伐、五刑，说明了国家的防御、征讨和维持社会秩序的 手段；社稷、封公侯、巡狩、考黜、谏诤、致仕，说明了 所在、 ；耕桑、商贾，说明了农业和商业的社会需要。《白虎通义》实际上成了一部以今文经义为依据的国家法规，在当时对社会生活具有很大的权威性。

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