[拼音]：Zhongguo gudai jinminli sixiang

我国古代关于充分利用人力资源的思想。在我国古代社会，以手工劳动为基础的自然经济占居主导地位，劳动和土地是财富的源泉，劳动人口是国家财政收入的来源。因此尽民力问题历来受到重视。尽民力思想从春秋战国开始逐渐形成体系。这个时期，我国思想界一方面仍沿袭旧有的使民尽力的观点：“君子务治，而小人务力”（《国语·鲁语上》），“其庶人力于农穑”（《左传·襄公九年》）；另一方面，思想家提出了强力论和养力论，主张锐意提高劳动生产率，同时注意到必须爱惜劳动力。这是当时生产关系变革在经济、思想上的反映。后世历代思想家倡导尽民力说大体依循这一思想，但在具体内容上不断有所补充。

强民之力，是指增强劳动者的技艺能力，提高劳动生产率。劳动力质量的提高，意味着人力资源的开发，人力资源的合理配置有助于提高生产力。墨翟提出“民力尽于无用”是七患之一，主张“地不可不力也”（《墨子·七患》）。商鞅从“富国”“重本”出发，认为劳动力的投入方向专一于农本，才能导致“力精”，从而提高生产力。

有助于提高技艺水平，从而提高劳动生产率的另一种作法，是分工专业化。荀况提出一则精的命题，认为“一则多力，多力则强，强则胜物”（《荀子·王制》）。就是说手工业化生产，分工制作，效率高，力量大，能够战胜自然、创造物质财富。墨翟则要求劳动者“各从事其所能”（《墨子·节用中》）。后魏贾思勰在总结农学经验的基础上提出，如果顺应天时，估量地力，合理安排生产，便可以“用力少而成功多”。明代徐光启极力倡导高产作物和经济作物的广泛种植，以提高农业生产力。

从先秦时代开始，我国思想界便认识到要实现“强力”必须注意“养力”，即爱惜民力，重视劳动者的利益要求，注意劳动力的使用不得超过一定的限度，以及为劳动力的再生产提供必要的物质条件。墨翟针对当时战争频仍，人口伤亡和地广人稀的状况，提出早婚、节葬、非攻等保护和增加劳动力的主张。《管子》提出“量民力”原则，《牧民》篇说：“量民力，则事无不成”。《版法》篇说:“用力不可以苦”，“用力苦则劳”。《管子》还主张“托业于民”，使劳动者拥有一定的生产资料，并联系租税与生产经营的改善申论民力的使用，认为租税合理和听任劳动者自行安排农事活动，劳动者将会“夜寝早起”、“为而不倦”。荀况从减轻生产者负担着眼要求君主“罕兴力役，无夺农时”（《荀子·富国》）。东汉王符进而提出“爱日”，要求珍惜生产者的劳动时间。

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