[拼音]：He Xinyin

我国明代泰州学派重要思想家。原名梁汝元，字柱乾，号夫山，江西吉安府永丰县人。早年放弃科举，从王艮徒弟颜钧学习。认为大学之道必先齐家，便在家乡办起“聚和堂”，进行社会改革的实验，“身理一族之政，冠婚丧祭赋役一切通其有无，行之有成”。他在族中开办学校，本姓和外姓子弟都可入学。他由于反对官吏征收杂税，被捕入狱，充军贵州，经友人帮助才出狱。后北上京师，他与张居正意见不合。因参与弹劾严嵩的政治活动，不得不改换姓名，逃到南方，自此“踪迹不常，所游半天下”。后到湖北孝感讲学，因反对当权者毁书院、禁讲学，遂遭通缉。万历七年(1579)被捕，死于湖北武昌狱中。其著作只留下《爨桐集》 4卷，最早有明天启五年(1625)张宿刻本 ，现存容肇祖整理的《何心隐集》，1960年由中华书局出版。

何心隐出于王学，主张人为天地之心，说“而仁，则人心也。心则太极也”。但他反对“无欲”，主张“寡欲”、与百姓同欲。认为味、色、声、安逸即是欲，亦即是性。而性“乘乎其欲者也”。其理论根据即理在事中、理在物中。他说：“物也，即理也，即事也。事也，理也，即物也。无物不有者矩也，不容不有者也。”矩即事物的规矩、法则，矩“非徒有是理，而实有是事也”，理和事、理和物是不能分开各自独立存在的。他在《原学原讲》中提出，学问之道，不离日用事物，“即事即学也，即事即讲也”，主张实事实学，反对空谈性命。

何心隐对君主专制主义进行了抨击。他提出“无父无君非弑父弑君” 的论点。五伦中， 他最重朋友一伦。他的思想反映了资本萌芽的某些特点。

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