[拼音]：sujiang

我国唐代说唱艺术的一种。随着佛教的传播，印度佛 在诵经中讲说和歌唱并用的方式也传到我国。唐朝是传播佛教思想的隆盛时代，僧侣将佛经译成文雅的 ；为向人们进行宣讲，又把 和其中的动人故事编成通俗文字加以演唱，先用说白散文叙述事实，然后用歌唱（韵文）加以铺陈渲染。这种演唱佛经的形式，称“俗讲”，即通俗讲经之意。其文字脚本称“变文”，即改编的佛经之意。如《阿弥陀经变文》、《大目乾莲冥间救母变文》等。同时，长篇乐府诗《孔雀东南飞》、《木兰辞》等，已具有说唱的雏形。民间的这种传统和佛教的唱经结合起来，逐渐形成了这种宗教性的说唱艺术。

南北朝以来，寺庙带有很大的娱乐场所色彩，北魏杨炫的《洛阳伽蓝记》中记载：“景乐寺至十六斋，设女乐，歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮，谐妙入神。”唐代长安的一些寺院更是演出戏剧的场所。“长安戏场多集于慈恩，小者在青龙，其次在荐福、永寿。”（《南部新书》）这里的“慈恩”、“青龙”、“荐福”、“永寿”都是寺名。《资治通鉴·唐孝宗大中二年十二月》中还记载了万寿公主到慈恩寺看戏的事。这说明了寺庙活动的娱乐性与世俗化的程度。由于俗讲的故事动人，歌唱悦耳，成为寺庙活动中极受欢迎的节目。随之产生了专业的“俗讲僧”，其中最著名的是唐代长庆年间(821～824)的俗讲僧文叙(即文溆)。史料中记载了唐敬宗于宝历二年(826)驾临兴福寺，观看文叙俗讲的事实（《资治通鉴·唐敬宗宝历二年六月》）。

由于俗讲的宗教色彩逐渐淡薄，不限于讲说佛经，而较多的接近现实社会，为人们所喜闻乐见，因此受到正统派僧人和封建统治阶级的迫害。文叙曾被冠以“假托经论”的罪名，屡次遭到杖脊和流放(宋赵璘《因活录》)。可见俗讲内容的世俗化已非严酷处分所能禁止。其后，俗讲完全脱离了宗教，成为民间说唱，在内容和形式上都突破了宗教的局限，其题材愈加广阔，音乐上日趋民族化。敦煌发现了一些非宗教性的变文，如历史故事《舜子至孝变文》、《列国传》(伍子胥过昭关故事)、《秋胡变文》、《明妃曲》（一题《王昭君变文》），叙说唐朝时事的《西征记》（一题《张议潮变文》），民间故事《韩朋赋》等。

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