[拼音]：Shengximen

[外文]：Claude Henri de Rouvroy，comte de Saint-Simon （1760～1825）

法国空想主义者。

圣西门出身于贵族家庭，受过启蒙学派的教育。1779年，以志愿军身份参加北 民反对英国殖民统治的战争。1789年法国爆发资产阶级大革命，圣西门拥护革命，宣传平等和自由，并声明放弃贵族头衔。法国革命后日益显露的社会矛盾，推动着圣西门深入思考和探索社会问题。19世纪初期他成为陈述人们对革命失望和不满的空想主义者。代表作有《一个日内瓦居民给当代人的信》（1803）、《寓言》（1819）、《论实业制度》（1821）、《实业家问答》（1823～1824）和《新 教》（1825）。

圣西门的社会历史观基本上是唯心主义的，他经常把人类历史的发展看作是先验的人类理性的发展。但有时他正确地认为，社会的变革是由经济的发展引起的，生产的发展和经济的发展决定着历史的发展。经济状况是 的基础这一认识，在他那里已经以萌芽状态表现出来。圣西门认为：人类社会历史是有规律地发展的，每一新的制度代替旧的制度都是一个进步，直到现在，人们都盲目地传说黄金时代已经过去，其实它还在将来。圣西门把人类历史分为五个时期:“人类开化初期”、“古希腊、罗马的奴隶社会”、“中世纪神学和封建制度”、“新封建制度”和“实业制度”。

圣西门看出，法国革命是一场阶级斗争，不仅是贵族和市民等级之间的斗争，而且是贵族、市民等级和无财产者之间的斗争。他指出，这场革命只产生了新的奴役形式，即“新封建制度”。圣西门预言，这种制度必将为实业制度所代替。

这是圣西门的理想社会制度。这种制度的唯一目的是尽善尽美地运用科学、艺术和手工业所取得的知识来满足人们的需要，特别是满足人数最多的最穷苦的阶级的物质生活和精神生活的需要。在实业制度下，人人都要劳动，都要成为某一工场的劳动者。从事脑力劳动的也是劳动者。社会经济按照计划发展，不再存在生产无 状态。分配原则是个人收入同才能和贡献成比例。在新制度下，人们应该吃得较好，穿得最漂亮，住得最舒适，到处都能得到生活必需品和高级享用品，能随意旅游，等等。实业制度“把选举适当人选充当人类的伟大领袖的权力交给全体人民”，人民“把尊重作为付给统治者的工资”。新社会的精神权力交给学者，世俗权力交给实业家。政治学将成为关于生产的科学，政治将为经济所包容，对人的政治统治将变成对物的管理和对生产过程的领导。

圣西门的实业制度是一个充满矛盾的乌托邦。他提出了许多积极设想，但又主张保存生产资料私有制和剥削收入。他反对 革命，鼓吹和平变革，幻想国王和资产者帮助无产阶级建立理想的社会制度。

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