[拼音]：Yuandai zhengzhi sixiang

[外文]：political thought in Yuan dynasty of China

我国封建专制主义中央集权制走向极端发展时期，在塞外游牧文化与中原农耕文化冲突与交融过程中形成的政治思想。这一时期，中原传统的封建 和治国理论，受到蒙古奴隶主贵族铁骑的冲击，以儒家的“仁治”思想为主干，杂糅和保留部分蒙古传统的新的封建统治思想体系逐步建立起来。

1206年，成吉思汙统一蒙古诸部，建立了以游牧经济为基础的军事奴隶主贵族专政──大蒙古国。大蒙古国不是靠扩大生产来增加社会财富，而是靠不断地向邻近的部落、民族和国家发动掠夺战争来增加自己的财富。成吉思汙及其后继者先后发动了灭西辽、灭西夏、灭金、灭大理和灭南宋的战争，直到1279年统一全国。蒙古统治者在征服过程中，推行杀掠和屠戮百姓、强占民田为牧场以及变俘虏为奴隶的政策，破坏了处于高度发展的封建社会的中原地区的社会政治结构和经济结构，使先进的封建制度濒临破灭的边缘。

1260年忽必烈继承汙位，在一批汉族地主阶级知识分子的推动下，他以中原正统王朝自诩，建元“中统”。1271年改大蒙古国国号为“大元”。忽必烈博采汉族地主阶级知识分子的建议，一方面附会中原传统制度，同时又采取了充分保障蒙古征服者特权的各种措施，坚持民族压迫，奠定了元代 的规模。终元之世，体制上呈现出南北异制和诸制并举的局面。奴隶制的残余与封建制度兼容并蓄，导致社会矛盾与民族矛盾交织上升，各族人民的反抗斗争此起彼伏。这些都直接地影响了当时的政治思想的发展。

元代政治思想是在特殊的历史条件下与传统儒家政治思想的基础上发展起来的。核心的内容是主张“附会汉法”，实行“仁治”。它发端于元太宗窝阔台时代的耶律楚材；而由元世祖忽必烈时代的刘秉忠、郝经、许衡等人进一步阐发并形成体系;其后，赵天麟、郑介夫、马祖常、许有壬及苏天爵等人均壁守其基本观点，而成为元代政治思想演进过程中的代表人物。

耶律楚材在辅佐窝阔台治理汉地时，主张用中原文明去影响和改变大蒙古国的社会 和治国方法，即“以儒治国”，并通过劝说蒙古统治者括编户籍、制定赋税制度、建立太极书院、传播理学及以经义、词、赋、论来考试儒士等加以实践。到了忽必烈时代，随着蒙古统治中心的南移，如何才能“治国安民”，成为当时亟待解决的问题。忽必烈开府金莲川，尊揽儒士，招集一批汉族地主阶级知识分子为幕僚，其中以刘秉忠、郝经、许衡为代表。刘秉忠向忽必烈上疏陈事，指出“可以马上得天下，不可以马上治”，劝说忽必烈效法周公、尊崇孔子、修复庙祀，奠立太平之基和王道之本。郝经力主“附会汉法”，即“以国朝之成法，援唐宋之故典，参辽金之遗制，设官分职，立政安民，成一代王法”(《郝文忠公文集·立政议》。许衡也主张“帝我国，当行我国事”，“必行汉法”（《许文正公遗书·时事五事·立国规模》）。他们的政治思想，成为元初改革的基本理论，奠定了元代的成宪，为后继诸帝所师承。“附会汉法”政治思想在以下四个方面被蒙古统治者所实践：

（1）建立年号、国号和礼仪制度；

（2）承袭中原王朝传统的国家机构和职官制度；

（3）实行劝农政策；

（4）承认和提倡以儒学为主体的汉族传统文化。

元代政治思想家在两种政治文化的冲突中，力主以中原传统政治文化取代塞外游牧政治文化，他们实际上扮演了中原传统政治思想在元代的传人的角色。元代政治思想对推动蒙古族彻底封建化，保全中原传统封建文明，促进社会经济的发展，都具有积极作用。

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