[拼音]：Zhen Dexiu

我国南宋哲学家。朱熹的再传徒弟。字景元，后改希元。生于淳熙五年。福建浦城人。学者称西山先生。庆元五年(1199)进士，历任起居舍人兼太常少卿，出任江东转运副使，历知泉州、隆兴、潭州。宋理宗即位，召为中书舍人，升礼部侍郎，史弥远执政，罢职。绍定五年(1232)起知泉州、福州，召为户部尚书，改翰林学士。端平二年拜参知政事而卒，谥文忠。

真德秀政治上主张恢复中原，对人民有一定程度的同情。其著作有《大学衍义》、《真文忠公文集》等。真德秀恪守朱熹遗说，但也有所发展。在理气问题上，他强调理不离气，理在事中，但又承认仁义礼智之理先于事物而存在，是“天与”之实理。他强调体用不离，学以致用，主张把道德原则贯彻到实际行动和具体措施中去。他还提倡经史并用，认为性命道德之学与古今世变之学“其致一也”，二者不能“析而二”之，学问的目的在于究当世之务。

他发挥了朱熹的心性说，把内外体用之学变成“成己成物”之学，主张以成己为体，成物为用。认为心之本体，湛然虚明，全体是仁，仁即天理；只是由于物我之私，使此心昏蔽而不明，犹如乌云遮住光明；经过涵养操存工夫，可达到心与理一，心中之仁可全体复明；由此推己及物，即可亲亲、仁民、爱物，达到万物一体境界。真德秀虽然也讲“格物致知”，主张以读书为本，但他又提出了“求仁说”，认为心即是仁，不是心外别有仁，求仁只能反求诸心。他把向自己本心求仁看作学问的之后归宿，说“仁则其归宿之地，而用功之亲切处也”。他的哲学思想，具有一定的心学特点。

严正声明：本文由历史百科网注册或游客用户涵育自行上传发布关于» 真德秀(1178～1235)的内容，本站只提供存储，展示，不对用户发布信息内容的原创度和真实性等负责。请读者自行斟酌。同时如内容侵犯您的版权或其他权益，请留言并加以说明。站长审查之后若情况属实会及时为您删除。同时遵循 CC 4.0 BY-SA 版权协议，尊重和保护作者的劳动成果，转载请标明出处链接和本声明内容：作者：涵育；本文链接：https://www.freedefine.cn/wenzhan/122821.html