[拼音]：Aoweide
[外文]：Publius Ovidius Naso (公元前43～公元18)
古罗马诗人。生于罗马附近的小城苏尔莫，家庭属骑士阶层，相当富有。青年时期曾受到良好教育，学习演说修辞，后又在雅典深造，并游历西西里和小亚细亚一带，之后回到罗马。他曾经担任一些低级官职，但性情不爱政治，对诗歌却表现出特别的兴趣，很有才华，结识了许多诗人。他的妻子出身名门，同奥古斯都家庭关系密切，使他在罗马得以出入上层社会，过了30多年自由自在的生活。50多岁时，即公元8年，他突然被奥古斯都流放到黑海东岸的托弥(今罗马尼亚的康斯坦察)，据他自述，流放是由于一首诗和犯了一些错误。有人认为这首诗可能指他写的《爱的艺术》，被奥古斯都认为有伤风化；至于所犯错误，奥维德没有明言，后人作过不少猜测，至今仍无定论，也许是宫廷斗争的牺牲品。他在流放期间曾热切希望得到奥古斯都的宽恕，让他回到罗马，但始终未能如愿，之后病死在异乡。
奥维德从18岁左右起开始写诗，他的诗在题材和技巧方面受到亚历山大里亚风格的影响。他的创作可分为三个时期，他的早期作品主要是用埃勒格体（一称哀歌体）格律写成的各种爱情诗，包括《恋歌》、《列女志》、《爱的艺术》、《论容饰》、《爱的医疗》等。《恋歌》是他最早的作品，发表于公元18年左右，共49首，诗中主要抒发对一个名叫科林娜的女子的爱情。科林娜可能并无其人，而只是当时爱情诗中常用的一种表现手法。《列女志》共21篇，后6篇可能不是出自奥维德的手笔，而是别人的仿作。诗人用书信形式描写古代神话传说中的女子如珀涅洛珀、美狄亚、狄多等的离恨悲怨之情。《爱的艺术》（3卷）传授爱的技巧。《论容饰》专谈脂粉等化妆用品，现仅存开头的约 100行诗。《爱的医疗》同《爱的艺术》有密切的联系，可能是为了平息一些人对《爱的艺术》一书的指责而作。奥维德生活在奥古斯都的统治得到巩固的时期，当时奴隶主阶级过着穷奢极欲的生活，奥古斯都为了整顿社会风尚，巩固新 ，采取了不少恢复古老道德的措施，但收效甚微。奥维德这一时期的爱情诗内容轻佻，但真实地反映了当时的生活面貌。他的诗语言优美，技巧娴熟，发展了提布卢斯和普罗佩提乌斯的埃勒格体爱情诗传统。奥维德在这一时期还写过悲剧《美狄亚》，可惜早就散佚。
长诗《变形记》和《岁时记》是奥维德创作成熟时期的作品。《变形记》是他的代表作，全诗15卷，取材于古希腊罗马神话，根据古希腊哲学家毕达哥拉斯的“灵魂轮回”理论，用变形，即人由于某种原因被变成动物、植物、星星、石头等这一线索贯穿全书，共包括大小故事250多个(其中以爱情故事为主)，是古希腊罗马神话的大汇集。故事按照时间顺序叙述，由宇宙的创立，大地的形成，人类的出现开始，直至罗马的建立，凯撒遇刺变为星辰和奥古斯都顺应天意建立统治为止。诗人运用丰富的想象力，根据神话传说的某些外表联系，把它们串连起来。为了使情节生动，作者采用了不同的叙述手法，使许多著名的古代神话传说得到精彩的描述。作者着力于人物的心理描写。《变形记》原稿在奥维德被流放前已基本完成，但未及之后加工。《岁时记》原计划为12卷，按时间顺序叙述罗马宗教节日及其有关的传说、历史事件和祭祀仪式、民间习俗等，作者只写了前6卷，即因流放而中断。残稿在作者死后由友人发表。《变形记》和《岁时记》共同的思想倾向是宣扬罗马的伟大及其光荣的历史，赞扬奥古斯都的统治，这表明作者这一时期已有意识地把自己的创作纳入官方思想意识的轨道。
奥维德流放期间的作品主要是《哀歌》和《黑海零简》。《哀歌》共5卷，收诗50首。《黑海零简》共4卷，收诗46首，为诗人流放期间致妻子、友人或罗马的一些达官贵人的信件。前3卷由作者自己收集，第4卷在作者死后由友人收集发表。这两部作品的内容相近，主要描写流放途中的感受、流放地的风土人情和艰苦的生活，表达作者被禁锢异乡时孤独、痛苦的心境和对罗马的眷恋之情。此外，他在流放期间还写过《鸩毒》和《捕鱼》等诗，前者摹仿希腊诗人卡利马科斯的同名作品写成，抨击不忠实的朋友；后者只留下134行诗，主要介绍黑海的鱼类品种，它们的艺术价值都不高。
奥维德的诗在当时非常流行，中世纪时仍然受到欢迎。从文艺复兴开始，他的《变形记》向欧洲人展示了丰富多采的古代神话世界，受到特别推崇，许多作家、艺术家从中吸取创作材料。他的诗对但丁、莎士比亚、歌德的创作有一定的影响。
参考书目
E.K.Rand， Ovid and his Influence，1925.
W.Brewer， Ovid's Metamorphoses in European Culture，1933.
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