[拼音]：Weilai Zhexue Yuanli

[外文]：Grunds姄tze der Philosophie der Zukunft

19世纪德国唯物主义哲学家L.费尔巴哈的重要哲学著作。1843年在瑞士的苏黎世和温特图尔出版单行本，1846年收入《费尔巴哈全集》第 2卷。1934年上海出版过中译本《将来哲学底根本命题》，柳若水译。1955年三联书店出版了新的中译本，译者洪谦。全书共65节，前16节论述I.康德以前的哲学；17～31节批判康德以后的主要是G.W.F.黑格尔的哲学。后34节论述人本学哲学。

在《未来哲学原理》中，费尔巴哈进一步发挥和论证了人本学唯物主义的一系列重要原理，概述了近代哲学的发展历程，阐明了新哲学即人的哲学产生的历史必然性。他指出，上帝的本质就是理性的或理智的本质，从R.笛卡尔到黑格尔的近代理性主义哲学就在于论证和溶解上帝，也就是把神学转变为人本学。作为近代哲学完成的黑格尔哲学是神学的唯心主义。新哲学产生的历史必然性主要是同批判黑格尔哲学相联系的，它是对近代哲学的否定。同时新哲学肯定理性的主体是人，从而完全无矛盾地将神学溶化为人本学，它又是近代哲学的真正彻底的实现。

费尔巴哈在该书认为，作为人的哲学的新哲学是光明正大的感性哲学。它明确地宣称感性事物是绝对独立的、神圣的和第一性的。人是自然的产儿，是感性的实体，是理性的尺度。人的感觉、爱是客观事物存在于我们头脑之外的真正的本体论证明。真理性、现实性和感性的意义是相同的。感觉不仅使外在事物成为人的认识对象，而且使人作为感觉的对象而成为人自己的认识对象。思维和存在的统一，只有以人为主体和基础才有意义，才是真理。现实事物的规律也就是思维的规律。“新哲学将人连同作为人的基础的自然当作哲学唯一的、普遍的、较高的对象──因而也将人本学连同自然学当作普遍的科学”。

新哲学从人的自然属性规定人的本质。它提出人是有理性的能思维的感性实体。孤立的、单个的人并不具备人的本质。无论是肉体人的产生，还是人的精神生活，都必须有两个人才得以可能。人的本质在于人的类，存在于以我和你的实在区别为基础的人与人的统一之中。辩证法也只不过是我和你之间的对话。

《未来哲学原理》是费尔巴哈哲学和人本学这一哲学学派的主要代表著作之一。它在当时德国的思想界发生了巨大的影响。同时这一著作也反映出人本学不讲人的社会性、历史性的根本缺陷。

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