[拼音]：Si-Meng xuepai

[外文]：school of Zisi-Mencius

我国战国时以子思和孟子为代表的儒家学派。《荀子·非十二子》把子思和孟子列为一派加以评述。《韩非子·显学》说孔子死后，“有子思之儒”、“有孟氏之儒”，认为思孟是儒家八派中的两派。孟子曾学于子思的门人，与子思有师承关系。传说子思作《中庸》，提出“天命之谓性，率性之谓道”。认为人性是天赋的，循性而行便是道。孟子宣称人只要扩充本心，存养善性，就可“知天”。《中庸》说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”孟子亦以诚为天道，而以“思诚”为人道。他还提出“不动心”、“求放心”、“养吾浩然之气”等一套修养方法。思孟学派的基本倾向是唯心主义的，作为发扬孔子学说的主要派别对后来宋明理学有很大影响。

荀子猛烈批评子思、孟子，认为他们“案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解”。但是《中庸》和《孟子》中并无“五行”字样。由于史料缺乏，荀子这里所谓“五行”的含义如何，已难考定。到汉代，扬雄评论诸子，比较推崇孟子。唐代韩愈以孟子为“道统”的传人。北宋时期唯心主义哲学家程颢、程颐认为思孟是“传孔子之道者”，司马光却著《疑孟》而贬之。唯物主义者李觏批评孟子“夫心官于耳目，耳目狭而心广者，未之有也”。南宋朱熹认为孔子思想由曾子(前505～前436)而子思而孟子一脉相承，并倍加赞扬。永嘉学派的叶適则认为思孟不合孔子之意，非“得孔子之道而传之”，“以心为官”、“以性为善，独自孟子始”。

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