[拼音]：Le'eteyi

我国彝族古代哲学著作。又名《勒俄石博》、《布此特依》，简称《勒俄》。体裁为押韵之五、七言诗。“勒俄”的直接意义为“历史真象”，“特依”为“书”，全名意为“历史真象之书”。成书年代及作者均不详。彝文原著手抄本传世颇多，长期流传于四川大凉山和云南小凉山地区。云南楚雄彝族自治州元谋县流传的《阿鲁举热》，与《勒俄特依》内容大同小异，各具特色。1960年四川省民间文艺研究会初次将《勒俄特依》翻译并编入《大凉山彝族民间长诗选》，由四川人民出版社出版。

《勒俄特依》全书共13篇，论述了宇宙的变化、万物的形成、人类的起源、社会的变迁等，认为天地没有形成之前，宇宙是无色、无光、无声的混沌。“远古的时候，天地没有开。上面没有天，下面没有地，中间无云雨，四周未形成。说黑既非黑，说亮亦非亮，昏暗多变化，变化实难测”。宇宙是一片沉寂和黑暗。但是，它认为混沌宇宙却有“正面变、反面变”的正反矛盾运动。正反矛盾变化的结果，推动了宇宙万物的发生和发展。首先，正反的矛盾运动，使混沌宇宙演变出了水，“混沌演出水是一”。水是万事万物的始基。水演变出有色、有光、有声的世界和世界上的万事万物。这属于朴素唯物主义自然观。

《勒俄特依》具有进化的观点。它把生物看作是“雪”演化而来的。雪就是水，完全符合“水是一”的观点。它认为“雪族”的子孙有12种。无血的有6种，即一草，二木，三杉树，四水劲草，五铁灯草，六藤子；有血的有6种，即一蛙，二蛇，三鹰，四熊，五猴，六人。它描述了一种处于猿猴与人之间的中介动物，并认为人类是由猿猴演变而来的。

《勒俄特依》还反映了由母系社会向父系社会过渡的情况。它谈到远古的时候，从吾哲施南一代开始，生子就不知谁是父亲，一直到第八代石尔俄特，仍然生子不知谁是父亲，石尔俄特要去找父亲。一位姑娘叫施色，她告诉石尔俄特，“娶妻配成偶，只要照此办，生子即可见父亲”。石尔俄特就与施色结婚，从此生的儿子，就知道谁是父亲了。

《勒俄特依》不仅具有朴素唯物主义的自然观，而且包含着朴素的历史进化论因素。虽然这种唯物主义思想，没有建立在对各门具体科学概括和总结的基础之上，带有自发、直观的性质，但它在彝族哲学思想中，仍占有重要的地位。

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