[拼音]：Beichao wenxue

指北魏、北齐、北周三代的文学。南北朝时期由于南北 的长期对峙和许多少数民族入居黄河流域，因此北朝的魏、齐、周三代，文学的发展不同于南方。大体上说，南朝文学以前期的成就为高，产生了谢灵运、鲍照、谢朓等作家;而北朝文学却是后期比较繁荣，出现了某些著名文人。从文体方面说，北朝的诗、赋和骈文，其成就比南朝小，而散文方面却出现了《水经注》和《洛阳伽蓝记》等名著。

北朝文学的发展，可分为三个时期：从北魏道武帝拓跋珪灭后燕、进兵中原开始，到孝文帝元宏即位为第一时期。从元宏即位逐步推行汉化起到北魏 分裂为东魏与西魏为第二时期。从东魏与西魏对峙，到北周灭北齐，隋文帝杨坚又篡周自立为第三时期。

第一时期即北魏初年，由于鲜卑拓跋氏受汉族文化的影响较浅，因此对文学也不很重视。当时的黄河流域在长期战乱之后，文人大批南逃，很少有人从事文学创作，较有名的文人只有崔浩和高允。他们的文章大抵是一些质朴的应用文字。但崔浩写过一篇册封沮渠蒙逊为凉王的文章，则骈俪气息较重，说明他并非不能写骈文，只是当时朝廷中通用的文字，一般是散体。高允也会写诗，但缺乏文采。相对地说，从西凉、北凉入魏的一些人所作文章，倒较有艺术性，这是因为十六国初期，一些文人避乱来到张轨所建立的前凉 ，而前凉的张骏和西凉的李暠都提倡文学。所以凉州是北魏初年文学比较繁荣的地区，《魏书·胡叟传》也有“自张氏以来，号有华风”的记载。

这个时期的鲜卑族歌谣，据说在唐代还能见到，由于语言的隔阂，后来全部亡佚。至于鲜卑族人所作的公文，现在所存者也与 所写的类似，有的可能就出于 的手笔。《宋书·索虏传》所载拓跋焘给宋文帝刘义隆的两封信，质朴几同口语，当是拓跋焘用鲜卑语口授，由别人用汉文写成的。

第二时期，即元宏即位以后，大力提倡汉化，据说元宏中年以后所颁发的诏书，都是他亲自执笔的，其中有不少是骈体文。据《魏书》记载，元宏能诗，现在所能见到的，只有他和群臣联句中的四句。《魏书》对元宏的诗文歌颂备至，其实现存的文章，文学价值并不高。不过，元宏推行汉化和提倡文学，毕竟对北朝文学的兴起起了不小的推动作用。因而在当时和以后，渐渐出现了一些文人如郑道昭、袁翻、祖莹、常景等，他们开始向南朝文人学习，写过一些比较讲究辞藻的诗和骈文。这些诗文虽然历来不大受重视，却是北朝文学开始兴起的标志。

这个时期北方的诗、赋和骈文，还很难和南朝相媲美，而散文却出现了郦道元的《水经注》，这部书虽为学术著作，但其中写景的一些片段，多为后人传诵。

第三时期即东西魏对立以及后来北齐和北周相对立的时期，是北朝文学比较繁荣的阶段。这个时期东魏和北齐的首都邺城，曾经是北方文化的中心。北魏分为东西两个 以后，一些文人，大抵在邺城聚居。其中比较著名的温子昇、邢劭和魏收。他们都兼擅诗和骈文。温子昇的《寒陵山寺碑》等骈文，在当时颇负盛名。邢劭和魏收的诗及骈文，在辞藻、对仗各方面都已和南朝文人接近。北齐后期的一些文人如卢思道等。也有一些较好的作品，他们都活到了隋代。

东魏北齐散文名著有杨衒之的《洛阳伽蓝记》和颜之推的《颜氏家训》。两书虽不完全是文学作品，但有些部分，颇有文采，为人们所爱读。《颜氏家训》中还有不少文艺批评方面的议论。

北齐时代的少数民族作品今存者只有一首高车族将领斛律金所唱的《敕勒歌》，历来视为诗歌中的杰作。和北齐相对立的北周，由于有来自南方的王褒和庾信，所以文坛颇不寂寞。庾信和王褒都是著名的诗人和骈文家。庾信的辞赋尤多名作。但除他们以外，并没有产生什么重要的作家。因此《周书》不立《文苑传》，关于当时的文学状况都见于《王褒庾信传论》。北周的赵王宇文招，滕王宇文逌都曾受庾信影响，吟诗作文。现存的庾信集序是宇文逌所作，文风很接近庾信。北周的创始者宇文泰曾经命令苏绰作《六条诏书》和仿《尚书》作《大诰》，想纠正浮艳的文风，虽未能起到多大的作用，但对后来隋代李谔的上疏请正文体和唐代的陈子昂、韩愈等人改革文体，则有一定的影响。除上述诗文作家以外，有一些少数民族人士所写的应用文字，则和文人们不同。例如《周书·晋荡公护传》所载宇文护的母亲阎氏给宇文护的信及他的复信，都比较接近口语。尤其是阎姬那封信中有一些少数民族语言，如“阿摩敦”等，信中写家常琐事及离乱中的遭遇，颇为细致；两封信都颇有感情。这种文字，虽不是专门的文学作品，却是相当重要的语言文学史料。

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