[拼音]：Renlei Lizhi Yanjiu

[外文]：An Enquiry concerning Human Understanding

18世纪英国经验派哲学家D.休谟的重要哲学著作。由他的《人性论》第 1卷改写、修订而成。1748年休谟先是把《人性论》第 1卷改写为《关于人类理智的哲学论文》，1758年又加以修订，改名为《人类理智研究》。1980年商务印书馆出版了关文运的中译本。

休谟在《人类理智研究》中系统地阐述了他的怀疑论即不可知论的认识论学说。主要内容是：

（1）从怀疑论观点出发，断言哲学基本任务在于考察人类理智能力的作用和范围，反对一切超越经验的“奥秘哲学”，实际上既反对唯物论，也具有反神学的倾向。

（2）贯彻经验论观点，认为一切观念都来自感觉印象。

（3）把知识分为两类，一类是关于观念的联系的证明知识，即数学知识；另一类是关于实际事情的知识，即建立在经验基础上的因果性的科学知识。

（4）详细论述了习惯联想的因果性学说：由于某些相似的现象经常会合在一起，就使人的想象力在一个现象和它的经常伴随者之间形成一种习惯性的推移。人们就是从这种感觉印象中产生了因果性的观念。

（5）明确阐述了自己的“温和的怀疑论”，认为既然人的认识局限在知觉范围之内，那么对知觉之外的存在就只能持“存疑”的态度。这样，既不用外部世界的作用说明知觉，也不用神或未知的精神作用说明知觉。

休谟的《人性论》初版问世后受到公众的冷遇，于是他首先把《人性论》第 1卷加以改写、修订，克服了原书中烦琐重复、晦涩难懂的缺点，使文章的叙述清晰简练、明白流畅。他还作了一些涉及内容和结构的重要改动，例如：

（1）删掉了《人性论》第1卷第2章《论空间和时间观念》。

（2）删去第1章第6节关于实体的论述。

（3）在《人类理智研究》中新增加了《神迹》、《特殊的天意和来世的状况》两章。

（4）把《人性论》第2卷第3章第1节和第 2节关于自由和必然的论述移为第8章。

（5）简化了《人性论》中对于观念的分析；回避了关于“自我”是一束知觉的论述。经过这样一些改动，加强了反神学的倾向，使因果性的论述和“温和怀疑论”的观点更加突出和明确。

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