[拼音]：Zi Chan

即公孙侨，春秋末期郑国贵族。字子美，亦称公孙成子。他执掌郑国国政时（公元前543～前522）成绩较大，是当时最负盛名的政治家。他的法律思想具有折衷于礼、法之间的特色，代表了当时由旧的奴隶主贵族转化为新的封建贵族的观点。主要表现在：为了保持贵族特权，他仍然维护周礼，甚至把礼赞美成“天之经也，地之义也，民之行也”。另一方面，他又对周礼进行了重大改革，创建了许多有利于发展封建制的制度，如适应当时旧的土地国有制的崩溃和新的封建土地私有制的兴起，重新划分田界和渠道，向土地私有者征收赋税，确定了土地私有权的合法性；奖赏忠于职守和比较节俭的贵族，打击骄横奢侈的贵族等。

子产很重视法律的作用，于公元前536年“铸刑书”，将自己所铸刑书3篇（“制参辟”）铸在铁鼎上，予以公布，开创了公布成文法的先例。由于刑书包含有限制贵族特权的内容，而且公布成文法这种方式本身又不利于贵族的罪刑擅断和任意刑杀，因此遭到旧贵族的激烈反对。晋国的叔向曾写信批评他：“先王议事以制，不为刑辟”；“民知有辟，则不忌（敬）于上”；“民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行”。之后并警告子产说：“终子之世，郑其败乎！”“国将亡，必多制（数改法制）”。叔向的意图就是要保护“刑不可知”、则“威不可测”的旧的秘密法传统。子产拒绝了他的批评，复信说：“侨不才，不能及子孙，吾以救世也”。公布成文法是后来战国时期法家主张“法治”的前提，为实现“法治”创造了有利条件。

子产还是第一个提出“宽”、“猛”两手主张的人。“宽”即怀柔的一手，“猛”即 的一手。子产执政时主要采用“宽”的一手，强调“为政以德”，孔丘多次称赞他是“惠人”，“其养民也惠，其使民也义”。子产到了晚年，他的看法有所改变，认为“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难”。他提出的宽、猛两手，在古代政治家和思想家中曾引起长期的论争。特别是战国时期的儒、法两家，曾围绕这一问题开展了一场大论战。儒家主要继承和发展了他的“以宽服民”的思想，法家则主要继承和发展了他的以“猛”服民的思想，可见其影响的深远。

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