[拼音]：Zhouyi Waizhuan

我国明清之际思想家王夫之阐发易理的重要哲学著作。书分7卷，前4卷分论各卦，5、6卷论《系辞》，末卷论《说卦》、《序卦》、《杂卦》。共130余篇。

书中提出“天下惟器”、“常而可依”的观点，通过“体用”、“有无”、“虚实”等范畴，指明客观事物互相依存“可依而常有”，绝非虚妄，“从其用而知其体之用”，“体用胥有而相需以实”，论证了世界统一于物质实体。强调“据器而道存”，“无其器则无其道”，“道因时而万殊”，论证了道随器变的进化史观。书中驳斥了“太极动静而生阴阳”的传统观点，肯定阴阳之外无太极，太极乃是阴阳对立统一的总体，“乾坤并建”，“阴阳不孤行于天地之间”，“行不孤，则必丽物以为质”，认为一切事物的生成变化都根源于事物的内部矛盾。书中指出阴阳相反相成，“相反而固会其通”，“合二以一者，既分一为二之所固有”，揭示了朴素辩证法的矛盾观。书中针对佛、道二教的主静论和生死观，提出了“主动”、“尊生”的观点，认为“太虚本动”，动是物质的固有属性，“至常者生”，生生不息是宇宙的根本法则；“推故而别致其新”，“死亦生之大造”，旧事物的死亡正是新事物诞生的条件。书中把“知”、“能”视为人所独具的认识和实践的潜能，主张“知能同功而成德业”，反对“尊知而贱能”，强调充分发挥人的“知”、“能”作用。《周易外传》的这些思想，对以后我国资产阶级的启蒙运动曾产生过积极影响。

王夫之《周易外传》收入《船山遗书》中。1962年中华书局据金陵《船山遗书》刻本参照王嘉恺抄本、太平洋书店排印本进行对勘，并校、点、分段，出版了《周易外传》排印单行本，1977年又修订、重排、出版。

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