[拼音]：Shuowen

我国彝族古代哲学著作。又名《宇宙源流》。体裁为押韵之五言诗。原书由丁文江1930年搜集于贵州大定县(今大方县)，后编入1936年商务印书馆出版的《爨文丛刻》中，由罗文笔翻译。成书年代及作者均不详。译者“序例”中提到，约汉光武帝时，彝族先民首领俄阿基遵行该书意旨，由此推断，《说文》或成书于东汉初年，是彝族内部长期流传的一部著作。

《说文》全书共分 8章：一天文，二地理，三人道，四治国，五婚姻，六慎终追远，七父母劬劳，八圣台。其中记述了古代彝族先民对宇宙起源、天地形成、形神关系、社会政治等等的观点和看法。它认为天地是由气自然形成的，“清气向空浮，天复他来张，天国白明净，他造自然造”；“浊气下凝结，地载他来组，地国广而坚，他成自然成”。天地形成后，宇宙万物也逐步产生，天穹下运行着太阳、月亮及星辰，并且都具有自己的规律性。“圆圆天复帱，荣日过渡清，朗月行宫快，星辰按规移，朔望自回旋。”天地形成后，分出了昼夜、岁月、寒暑，“早晚是他分，岁月是他定，寒暑是他移”。随着岁月寒暑的形成，化生出了万事万物，春晴融融，万物发生；夏日炎炎，万物茂盛，秋晴辉辉，万物成实；冬日烈烈，万物归宗。《说文》对事物的不同表现，即事物的矛盾也进行了描述，指出山有高低、崖有大小、海有深浅、江有曲直。

《说文》对形神关系作了初步的探索。它认为人是由气构成的，有了气才形成了身体与灵魂。“太初勿始世，人气向空吸，人成他来成，他造自然造，身体赋灵魂，血存以气存”。《说文》还谈到人的聪明才智形成的根源，认为有“荣、耀”二水泉，荣泉可为果，为人的列祖所食，耀水可为饮，为人的列宗所饮。人类正是饮了“荣、耀”二泉之水，才有了聪明才智。这是把饮食作为人类聪明才智的物质基础。在谈到人的病因与治疗时，书中认为，人病的原因是由气血不调、饮食不合等内伤，或环境变化失常、冷热失时、气候不合等外感引起的。疾病的治疗则依靠对人体的筋脉、胃肠、肾脾、肺肝的观察与了解。

《说文》在社会政治方面提出了“君民一体”的观点，认为“不是仁君主，民讼不能清，不是良民勇，君位守不牢；君乃民元首，民乃君百体”。并认为君民之间一旦相脱离，则身命不存，国家灭亡；只有君主仁美恩义，才有社会万民的安宁。

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