[拼音]：Fanzongjiao Gaige

[外文]：Counter Reformation

16世纪中叶，天主教会为对抗宗教改革而进行的改革运动。其主要目的是为了应付宗教改革后出现的新局面，故又有对立的宗教改革之称。不少历史学家认为，用天主教改革一词更能反映其实质。15世纪，以D.伊拉斯谟为代表的 教人文主义者鼓吹改革，但他们站在维护天主教传统的立场，反对分裂，反对 。中世纪的虔修生活由于神秘主义的流行而有所发展，使修会得以复兴，并在天主教改革中起了重要作用。15世纪下半叶西班牙王国统一后，成为欧洲强大的天主教国家之一。它一方面肃清 教与犹太教的残余势力，设立异端裁判所，压制不同信仰的人；一方面进行改革，消除教会弊端，提高神职人员的知识和道德素养。1519年，西班牙国王查理兼神圣罗马帝国皇帝(称查理五世)以天主教会的保护人自居，极力 宗教改革运动。意大利天主教会也出现改革的动向，但不是以激烈的方式，如1497年在热那亚出现的圣爱会，即以改革为宗旨。1517年，罗马也成立了圣爱会，其成员中有后为教皇保罗四世的加拉法。教皇保罗三世面临严峻的形势，遂任命主张改革的加拉法等人为枢机主教，责成他们提出改革的方案。这一方案当时虽未能实行，但为特兰托公会议所采纳。1542年，保罗三世改组异端裁判所，意大利出现的宗教改革萌芽旋被消灭。在宗教改革期间，异端裁判所成为天主教会对抗和 新教及其他异端教派的重要工具之一。

修会的复兴在天主教改革中占有特别重要的地位。16世纪，原有的修会进行了整顿，又创立了一些强调虔修生活和社会服务的新的修会组织。如1533年在意大利成立的巴拿巴会，不久即发展到法国、波希米亚。1535年还出现了女修会圣天使会和乌尔苏拉会。影响较大的当推西班牙人伊纳爵·罗耀拉1534年在巴黎创立的 会。该会于1540年得到保罗三世批准，在意大利、西班牙、葡萄牙、比利时、奥地利、波兰等国迅速发展。由于 会士经过严格挑选和训练，水准较高，故其后的天主教会领袖多为 会士出身。他们为上层统治阶级所重视，能够左右世俗当局，形成了一股政治势力，有力地遏制了新教的改革运动。

天主教自15世纪召开一系列公会议之后，要求教廷改革的呼声更高。保罗三世为重振教皇威望，乃着手改革教廷弊端。首先于1545年召开了特兰托公会议。由于受法国和西班牙间战争的影响，会议时断时续，前后历时18年。1551年复会，新教诸侯曾应邀参加，不久即退出，次年又告休会。1561年由教皇庇护四世重新召开，中心议题是反对宗教改革，进行天主教会内部改革。1564年通过《特兰托会议信纲》，确认教皇有权决定宗教事务，重申天主教基本教义和圣礼制度，谴责新教因信称义的神学观点和对圣礼的不同主张。还为整肃天主教会作出规定，如主教必须讲道，神父必须熟读圣经，教士的道德生活必须受到监察，以及开办神学院训练神职人员等。该信纲被认为是天主教最重要的文献之一。

罗马教廷联合封建势力，特别是依靠西班牙的经济和军事力量，发动反宗教改革运动，利用异端裁判所加紧 新 和其他异端，加强思想文化方面的控制，使天主教在法国、比利时、南欧和东欧大部分地区的地位重新得到巩固。在天主教会内部，结束了教义之争，教皇权势有所提高，在欧洲事务中继续占有一定地位。由于各修会竞相向外扩展，使天主教势力达到美洲、亚洲、非洲等地区。

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