[拼音]：buzu

[外文]：народность

在我国，一种意见认为，是族体的类型之一。一般指历史上于部落之后、民族形成之前存在的、具有不甚稳定的共同地域、语言、文化和经济等特征的族体。部族的形成开始于原始公社制向奴隶制或封建制过渡的时代。最初形成的是奴隶制时代的部族。有些部族则是在封建制及其以后的时代形成的。在部族形成过程中，人们的血缘联系逐渐为地域联系所取代。自然经济是这种地域联系的物质基础。人数较多或比较发达的部落的语言成为部族的共同语言，但方言差别较大。一些部落的名称变成了部族的自称。在共同地域、独特语言和特定经济影响下，形成了特殊的文化结构，产生了自己属于某一部族的共同意识。这样，起源相同、语言相近的各部落，或者由征服而结合的起源各异、语言不一的各部落，随着联系的不断加强而逐渐融合，就形成为部族。国家的形成促进了部族的巩固。随着资本的发展，部族发展成为民族。

部族一词，在汉语中由来已久。最初，是指一个族体而言，史籍上曾用来指契丹、氐、羌等族，也用来指一个族体内部的各个部分，如契丹内部的各部落及其支系；到近代也用来指称结合成为民族的各个族体，它们是在民族形成之前早已存在的。从之后一种意义来看，它同现在的用法已有相近之处。

现在所用的“部族”一词，是在 经典著作翻译过程中逐步明确的。在欧美学术界及二、三十年代的苏联，一般认为部落（tribe、плеΜя）和民族（nation、нация）是族体的两个基本类型。我国有些翻译工作者根据具体情况常常将处于原始社会形态之后，主义形态之前各发展阶段的 tribe及与之相应的外文词译作部族。1948年莫斯科外国文书籍出版局出版的И.Β.斯大林《 主义和民族问题》中译本(唯真译)中首先将俄文народность译为部族，在这之前，俄文这个词一般译作“民族”或“人民”。这种情况是与族体分类理论的发展相适应的。20世纪50年代以前，在 经典著作中，这个词并没有专指某一族体类型。因此，当时依据不同情况译作“人民”、“民族”、“族”或“部族”，都是符合实际的。20世纪40年代初，苏联一些学者开始研究各种族体类型的历史关系，探索族体类型与社会经济形态的联系。到40年代末、50年代初，依据社会经济形态划分族体类型的理论和实践已经形成。他们认为，氏族（род）、部落（плеΜя）、部族（народность）、民族 （нация）是族体的基本类型。部族主要是奴隶制和封建制阶段基于地域联系的人们共同体。后来，作为某种分支类型，部族又分为奴隶制部族、封建制部族、资本部族和主义部族。1950年，斯大林在肯定这种族体类型划分的同时，强调了部族和民族的区别，并且指出：“往后，随着资本的出现、 封建割据的消灭和民族市场的形成， 部族就发展成为民族，而部族的语言也就发展成为民族的语言”（《 主义与语言学问题》，人民出版社，1953年第2版）。1950年，李立三翻译这本著作时，为了与民族一词相区别，将народность一词译为部族。 由于这个词在俄文著作中第一次具有了确定的含义，因而，汉语“部族”一词也随之具有后来所使用的特定含义。1979年， 中央 恩格斯列宁斯大林著作编译局又将斯大林这一著作中的народность和нация译为民族，注明该文把 народность一词用来专指产生于部落之后的、奴隶社会和封建社会的人们共同体，把нация一词用来专指资本上升时期及在此以后的人们共同体。（参见《斯大林选集》下卷第506页注，人民出版社）但我国学术界对这种译法仍有不同意见。

在我国，对部族一词的另一种看法是：世界上只有氏族、部落和民族三种族体类型。民族是由部落发展而成的，所以不存在部族这个类型，所谓“部族”就是民族或古代民族。认为斯大林在上述著作中所讲的нация，是指资本时期的民族，而народность是指资本以前的民族。将народность一词译为部族，是违背斯大林原意的。 因此主张将нация和народность两个词一般均译为民族，而在斯大林的上述著作中，则分别译为“（资本时期的）民族”和“(资本以前的)民族”（见民族、资本民族）。

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