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部族

[拼音]:buzu

[外文]:народность

在我国,一种意见认为,是族体的类型之一。一般指历史上于部落之后、民族形成之前存在的、具有不甚稳定的共同地域、语言、文化和经济等特征的族体。部族的形成开始于原始公社制向奴隶制或封建制过渡的时代。最初形成的是奴隶制时代的部族。有些部族则是在封建制及其以后的时代形成的。在部族形成过程中,人们的血缘联系逐渐为地域联系所取代。自然经济是这种地域联系的物质基础。人数较多或比较发达的部落的语言成为部族的共同语言,但方言差别较大。一些部落的名称变成了部族的自称。在共同地域、独特语言和特定经济影响下,形成了特殊的文化结构,产生了自己属于某一部族的共同意识。这样,起源相同、语言相近的各部落,或者由征服而结合的起源各异、语言不一的各部落,随着联系的不断加强而逐渐融合,就形成为部族。国家的形成促进了部族的巩固。随着资本的发展,部族发展成为民族。

部族一词,在汉语中由来已久。最初,是指一个族体而言,史籍上曾用来指契丹、氐、羌等族,也用来指一个族体内部的各个部分,如契丹内部的各部落及其支系;到近代也用来指称结合成为民族的各个族体,它们是在民族形成之前早已存在的。从之后一种意义来看,它同现在的用法已有相近之处。

现在所用的“部族”一词,是在 经典著作翻译过程中逐步明确的。在欧美学术界及二、三十年代的苏联,一般认为部落(tribe、плеΜя)和民族(nation、нация)是族体的两个基本类型。我国有些翻译工作者根据具体情况常常将处于原始社会形态之后,主义形态之前各发展阶段的 tribe及与之相应的外文词译作部族。1948年莫斯科外国文书籍出版局出版的И.Β.斯大林《 主义和民族问题》中译本(唯真译)中首先将俄文народность译为部族,在这之前,俄文这个词一般译作“民族”或“人民”。这种情况是与族体分类理论的发展相适应的。20世纪50年代以前,在 经典著作中,这个词并没有专指某一族体类型。因此,当时依据不同情况译作“人民”、“民族”、“族”或“部族”,都是符合实际的。20世纪40年代初,苏联一些学者开始研究各种族体类型的历史关系,探索族体类型与社会经济形态的联系。到40年代末、50年代初,依据社会经济形态划分族体类型的理论和实践已经形成。他们认为,氏族(род)、部落(плеΜя)、部族(народность)、民族 (нация)是族体的基本类型。部族主要是奴隶制和封建制阶段基于地域联系的人们共同体。后来,作为某种分支类型,部族又分为奴隶制部族、封建制部族、资本部族和主义部族。1950年,斯大林在肯定这种族体类型划分的同时,强调了部族和民族的区别,并且指出:“往后,随着资本的出现、 封建割据的消灭和民族市场的形成, 部族就发展成为民族,而部族的语言也就发展成为民族的语言”(《 主义与语言学问题》,人民出版社,1953年第2版)。1950年,李立三翻译这本著作时,为了与民族一词相区别,将народность一词译为部族。 由于这个词在俄文著作中第一次具有了确定的含义,因而,汉语“部族”一词也随之具有后来所使用的特定含义。1979年, 中央 恩格斯列宁斯大林著作编译局又将斯大林这一著作中的народность和нация译为民族,注明该文把 народность一词用来专指产生于部落之后的、奴隶社会和封建社会的人们共同体,把нация一词用来专指资本上升时期及在此以后的人们共同体。(参见《斯大林选集》下卷第506页注,人民出版社)但我国学术界对这种译法仍有不同意见。

在我国,对部族一词的另一种看法是:世界上只有氏族、部落和民族三种族体类型。民族是由部落发展而成的,所以不存在部族这个类型,所谓“部族”就是民族或古代民族。认为斯大林在上述著作中所讲的нация,是指资本时期的民族,而народность是指资本以前的民族。将народность一词译为部族,是违背斯大林原意的。 因此主张将нация和народность两个词一般均译为民族,而在斯大林的上述著作中,则分别译为“(资本时期的)民族”和“(资本以前的)民族”(见民族、资本民族)。

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