[拼音]：Shenxian

道教理想中的修真得道、神通广大之长生不死者。又称神人或仙人。《释名·释长幼》称老而不死曰仙。因其有神通变化，故称神仙。此说始于《庄子·逍遥游》，谓藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。汉代神仙之说广泛流行。《汉书·艺文志》已列出神仙家10家，著作205卷。东晋葛洪之《神仙传》称：仙人或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶；或化鸟兽，浮游青云；或潜行江海，翱翔名山；或食元气；或茹芝草;或出入人间而人不识；或隐其身而莫之见;面生异骨，体有奇毛，率好深僻，不交流俗。最初流传的神仙，多为上古传说中人物，如赤松、王乔、彭祖之类；汉魏以后，多为道教人物之仙化，如三茅、王玄甫等；唐宋以降，则多为历史人物之被仙化者，如八仙中之张果老、吕洞宾等。据道经所述，神仙有品位高下之分。《仙经》谓仙有三等：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。《太真科》则分为上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、天仙、灵仙、至仙等九品。《墉城集仙录》、《三坛圆满天仙大戒略说》等均将神仙分为九品，但名称不甚相同。道教神仙中流传较广者有：

传为神农时雨师。服水玉以教神农，炼神服气，能入水不濡，入火不焚。至昆仑山，常止西王母石室中，随风雨上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去。《四川松潘县志》载，治城东南隅，赤松子栖真于此。

相传姓篯名铿。帝颛顼之玄孙，陆终氏六子中之第三子。历夏至殷末，年八百余岁，封于彭城，是为彭祖。常服水桂、云母粉、麋角散，老而有少容。又常闭气内息，危坐拭目。摩搦身体，服气起行，气行体中。又擅长房中术。后周游四方，晚入蜀，抵武阳，留家于彭亡山，而后仙去。《太平寰宇记》谓徐州彭城，以彭祖而得名，有彭祖墓。但《华阳国志》又谓彭祖殁于留家处。其墓犹存，并有彭祖祠。

传为黄帝时人。居崆峒山石室中。答黄帝所问治身之道云：至道之精，杳杳冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。并谓守其一，而处其和，故千二百年而未尝衰老。

传为黄帝之师。或云老子师。善补导之术，守生养气，发白更黑、齿落复生。葛洪《神仙传》谓其字子黄，道东人，行元素之道，善房中之术，年二百岁。《福建通志》谓其栖太姥山炼药，后居崆峒山。

据《五帝本纪》载，姓公孙名轩辕，有熊国君少典之子。黄帝修德振兵，败炎帝于阪泉，杀蚩尤于涿鹿，诸侯遂尊为天子，代神农氏而为黄帝。《史记·封禅书》谓其征战之时，即问道求仙，常游天下名山，与群神会。筑五城十二楼以候神人，百余岁得与神通。后采首山之铜，铸鼎于荆山。鼎成，即有龙垂须以迎之，黄帝与群臣后宫七十余人，皆骑上仙去。道教加以增饰，谓黄帝得九天玄女授以兵符图策，经五十二战，胜蚩尤而定天下。后广游名山，问至道于广成子，受三皇内文于紫府先生等。又称骑龙上天，为五方天帝之一。居中央之位，以主四方。传黄帝有四脸，面向四方。

相传有三：

（1）跨鹤升天之王乔。字子晋，或名晋，字子乔。周灵王太子好吹笙，作凤凰鸣，游于伊洛间，道士浮丘公接上嵩山，三十余年后之七月七日，家人见之于缑氏山头，乘白鹤驻山巅，数日飞去。五代时封元弼真君，北宋政和三年(1113)，封元应真人，宋高宗于绍兴(1131～1162)间加号善利广济真人。

（2）叶县令王乔。汉明帝时人，每月朔望诣京朝帝，不见车骑。每当朝时，叶门下鼓不击自鸣，声闻京师。帝密令太史伺之，乃见临至，辄有双凫飞来，原为帝赐尚书官履所化。死后葬城东，百姓为立叶君祠。

（3）食肉芝之王乔。武阳（今四川彭山）人。武阳有北平山，山上有白虾蟆，谓之肉芝，据称食者长生。乔好道，望山朝拜，十余年，因得食之，身轻力倍，行及走马，后于东灌山得道。

或称金母、王母娘娘、王母、西姥。《山海经·西山经》谓其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五刑残杀之气的凶神。《穆天子传》称西王母则为女王，周穆王觞西王母于瑶池之上，王母作歌祝曰：“将子无死，尚能复来。”意为王母当为不死之神人。《淮南子》等谓羿请不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月。《吴越春秋·勾践阴谋外传》载，越王立西郊祭西王母，国不灾，由是祈福寿者，循以为习。后经道教缘饰，王母的形象和职司已大改变。《汉武内传》谓其为年约三十，天姿掩蔼，容颜绝世。郭庆藩《庄子注》谓其年若十六七，有仙姬随侍，降于汉武帝宫廷，进食三千年一熟之蟠桃。《墉城集仙录》谓其为西华至妙之气所化生，凡天上天下，三界十方，女子之登仙得道者，咸所隶焉。并谓蓬发戴胜，虎齿善啸，乃其使者，金方白虎之神，非王母之真形。

或称东王父、东木公、木公、东华帝君。据《神异经》载，东王公居于东荒山中大石室，长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾。《吴越春秋·勾践阴谋外传》有越王立东郊以祭阳名曰东王公之说。道教神化其为居东海中之男仙领袖，为东华至真之气所化生，凡天上天下男子之登仙得道者，名籍所隶，悉为所主。汉初童谣云：著青裙，入天门，揖金母，拜木公。意谓世人成仙升天，先谒金母，后拜木公，方得升九天，入三清，礼太上觐元始。

或称九天娘娘、九天玄女。人头鸟身。道教谓黄帝与蚩尤战于涿鹿，帝不能胜，叹于太山之阿，感于王母，乃命九天玄女下降，授帝以遁甲、兵、符、图、策、印、剑等物，并为制夔牛鼓八十面，逐大破蚩尤而定天下。

传为琅琊（今山东胶南）人，卖药于东海边，时人称“千岁翁”。相传秦始皇请见，与语三日三夜，赐金帛数万，皆置去，留书于始皇曰：后千岁，求我于蓬莱山下。始皇即遣徐福、卢生等数百人，入海求之，遇风波而还。另有安期生仙者，食巨枣大如瓜，通蓬莱中。

茅盈、茅固、茅衷兄弟三人之合称，汉景帝时咸阳人。茅盈字叔申，去家委亲，先入恒山修道，后隐句曲山(即茅山)。茅固字季伟，景帝时举孝廉，累迁至武威太守，后为执金吾。茅衷字思和，汉宣帝地节二年（公元前68）迁洛阳令，后拜五官大夫，西河太守。茅盈得道，以仙术劝二弟学道。二弟均弃官，从盈入茅山。三人各乘一白鹤，分止山之三处。人称茅盈所止之山为大茅君山，茅固之山为中茅君山，茅衷之山为小茅君山；并谓太上老君拜盈为司命真君，固为定箓真君，衷为保生真君， 世称三茅真君。(见彩图)

传为汉和帝阴皇后之高祖，喜道术，向马鸣生学道，十余年不懈。同窗悉辞归，独长生执礼愈勤。后鸣生携之入青城山，授以《太清神丹经》，转入武当山石室中合丹，作黄金十几万斤，施贫济乏。周游天下，后于蜀平都山白日飞升。相传在世170年。

一作王元甫。号华阳真人，又号东华帝君，紫府少君。《历世真仙体道通鉴》谓其为汉代东海人。《徐州志》谓其为晋代人，学道于赤城霍山。《道谱源流》谓其为春秋时人。众说不一。传其能内见五脏，冥夜能书写。《金莲正宗记》谓其为全真道之第一祖，居紫府洞天，开辟玄宗，授度门人钟离权，嗣 教。元朝敕封为全真大教主、东华紫府辅元立极少阳帝君。

道教八位神仙的合称。唐代已有《八仙图》、《八仙传》。但至宋元时姓名仍未固定，明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、钟离权、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。八仙故事，民间流传甚广。“八仙庆寿”、“八仙过海”等见于诗文、戏剧、绘画、雕刻作品中。另有以容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生为“蜀中八仙”之说。（见彩图）

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