[拼音]：Sicunbian

我国清初哲学家颜元的代表作。包括《存性编》、《存学编》、《存治编》、《存人编》，合称《四存编》。

《存性编》2卷和《存学编》4卷，均为颜元35岁时所著，集中反映了颜元反理学的思想。

《存性编》批判程朱学派将气质之性与义理之性区分为二的观点，认为“若无气质，则理也无所依存”，“非气质无以为性，非气质无以见性”，“若无气质，理将安附”，坚持了理气统一、理以气为基础的唯物论思想。

《存学编》主旨是反对程朱学派空谈性命，强调“习”和“行”的重要性。颜元说他著《存学编》，是要“明道不在诗书章句，学不在疑悟诵读”，而在于“身实学之，身实习之，终身不懈者”。《存学编》中的所谓“实习”、“实行”，主要指个人的道德践履，但也接触到认识来源于实践这一认识论的原理。颜元曾以学医为例说:“辟之于医，《黄帝素问》、《金匮》、《玉函》所以明医理也。而疗疾救世，则必诊脉、制药、针灸、摩砭为之力也。”

《存治编》原名《王道论》，是颜元早年的著作。在《存治编》里他幻想恢复三代的“王道”政治，集中阐述了他有关“井田、封建、学校”的三大政治纲领，反映了他的社会政治理想。

《存人编》是颜元47岁时的作品，内容侧重于反对佛、道，劝人打破迷信。

《存性编》、《存学编》、《存治编》、《存人编》有《畿辅丛书》本，四存学会1923年所编《颜李丛书》本和中华书局1959年出版的《四存编》本。

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