[拼音]：Wang Shizhen

清代诗人。字贻上，号阮亭，又号渔洋山人。新城(今山东桓台)人。顺治十五年(1658)进士，出任扬州推官，后升礼部主事，官至刑部尚书。康熙四十三年(1704)罢官归里。

王士禛喜交游，顺治十二年(1655)游历下，曾集诸名士于大明湖，赋《秋柳诗》 4首，和者数百人，名噪一时。他在扬州时，“昼了公事，夜接词人”。常与宾客泛舟红桥平山堂，酒酣赋诗。后奉命入蜀、下南海，遇佳山胜水，名刹古迹，必登临赋诗。康熙帝曾征集他的诗，得300首，名《御览集》。他在当时声望很高，充当诗坛领袖数十年。

王士禛论诗，以“神韵”为宗，他取司空图所谓“味在酸咸外”，严羽所谓“羚羊挂角，无迹可求”来标示旨趣。他自称“平生论诗凡屡变”，但倡导“神韵”之说始终没有变。他早年选辑唐诗定名为《神韵集》（已佚），作为家塾读本。之后，多次强调诗以“神韵”为妙，如说：“神韵二字，予向论诗，首为学人拈出。”（《池北偶谈》）晚年，编选《唐贤三昧集》，以“隽永超诣者”(《唐贤三昧集序》)入选，而不录李白、杜甫二家诗，可见选诗仍以“神韵”为准。所谓“神韵”，主要是指诗的意境“以清远为尚”(《池北偶谈》)，要求笔调清幽淡雅，富有 、风韵和含蓄性。

《四库全书总目》说：“当我朝开国之初，人皆厌明代王(世贞)、李（攀龙）之肤廓，钟（惺）、谭（元春）之纤仄，于是谈诗者竞尚宋元。既而宋诗质直，流为有韵之语录；元诗缛艳，流为对句之小词。于是士祯(禛)等以清新俊逸之才，范水模山，批风抹月，倡天下以‘不著一字，尽得风流’之说，天下遂翕然应之。”这是从文学流变来说明其倡导神韵的原因。从政治方面来看，康熙后期清朝统治渐趋巩固，出现相对的承平气象，加以王士禛仕途顺利，他又慑于清廷的文网之严，就使他不重视文学对现实的反映，而偏于对艺术技巧和意境的追求。

王士禛的歌行，如《南将军庙行》，颇悲壮；《朝天峡》、《天柱山》等，颇巉刻，但终究不是他的代表作。最能表现他的风格特色的，是五、七言近体诗。特别是他的七言绝句，如《秦淮杂诗》、《大风渡江》、《真州绝句》、《雨中度故关》、《露筋祠》、《灞桥寄内》、《夹江道中》等。这些诗大都描写山水风光和抒发个人情怀，如《雨中度故关》：“危栈飞流万仞山，戍楼遥指暮云间。西风忽送潇潇雨，满路槐花出故关。”这种诗富于“神韵”，正是他创作理论的具体表现，影响也大。

王士禛有词集《衍波词》，以小令为佳，如《浣溪沙》：“北郭青溪一带流，红桥风物眼中秋，绿杨城郭是扬州”等首，颇为时人所传唱。陈廷焯评论说：“渔洋词含蓄有味，但不能沉厚。”（《白雨斋词话》）总的来看，其成就逊于诗。

王士禛著作，有《渔洋诗集》22卷，《续集》16卷，《渔洋文略》14卷，《蚕尾集》10卷，《续集》2卷，《后集》2卷，《南海集》2卷，《雍益集》1卷，合刻为《带经堂集》。诗选有《渔洋精华录》。诗话有《渔洋诗话》、笔记有《池北偶谈》、《古夫于亭杂录》、《香祖笔记》等，张宗柟据以分类集纂，成《带经堂诗话》。

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