[拼音]：diaoban yinshua guji banben leixing

[外文]：editions of block printed books

用雕版印刷的我国古代图书，因刊刻性质、内容、时代、地域、刊刻人、字体、印刷及版框、用纸等的差异而形成了多种不同的版本。

初次刻印的图书版本(书本)。又称始刻本、初刻本，或称祖本，均相对后刻的“重刻本”而言。原刻本在内容、字体、版式、纸张和装订等方面都较近乎原著，具有较高的学术和文物价值，历来受人重视。

据原刻本重新刻印的书本。亦称翻刻本。它又可分为两类：

（1）仿刻本、覆刻本、影刻本。仿刻本除了字体稍异外，其版式行款、正文序跋等均与原刻本一样。覆刻本或影刻本都是依原书(或手稿)摹刻，行格字体一如原书，几难分别。覆刻宋元刻本的重刻本，通常称为覆宋本、覆元本。清代影刻宋元本的风气很盛，清末西方影印技术传入后，又有据原书照相刻印的方法，尤能传真。据活字印本影刻的书本，又称影刻活字本。

（2）增刻本、删刻本。这类重刻本，对原刻本或加校订，或添评注，或改变版式行款，或对原刻本内容作增补或删节。

刻印时代较早的书本。有时专指宋元刻本，有时指刊刻时代难详的明清刻本。

精工缮写而刊刻的书本。宋元时代刻书，常由书法名手写样，刻工技艺亦精熟，并在书版上留有姓名。字体美观，纸墨精良。精刻本有时也指内容或校注精良的刻本。

用修补后的旧刻版重印的书本。又称重修本、递修本。修补本和翻刻本不同，仅修刻、补刻旧版中的部分版片。屡经修补的旧版，补刻版片越多，离原刻面貌越远。历经宋元明三朝修补刻印的书本 ，旧称“三朝本”。明清时各地纂修方志，往往修补前志旧版，增刻新志，一同印行，因此又有续修本、增修本的名称。

附刻于他书卷后的短篇著作。附刻本的作者和前书非一人，因篇幅短小，不易单刻，故附他书以传世。如清焦循《雕菰楼集》后附刻焦延琥《蜜梅花馆文录》、《诗录》等。

将两种相关著作合刻的本子。合刻本的作者往往非一人，合刻的著作则多为同类内容，篇幅相当，彼此间无主次之分，如明万历间赵用贤所刻《管韩合刻》等。

儒家经典正文的单刻本。相对注疏本而言。自五代国子监刻《十二经》，后世 多和注、疏合刻，沿为惯例，但仅刻正文的白文本仍然存在，如宋刻递修的巾箱本《八经》，明末锡山秦氏求古斋所刻《九经》等。

儒家经典正文和注、疏的合刻本。最初分为单注本和单疏本，南宋两浙东路茶盐司所刻《周易注疏》等，是现存最早的注疏合刻本。

正文和评注的合刻本。合刻正文和注解、评语，是宋代建阳坊刻的特色，影响后世，明代发展尤盛。汇集诸家评注的合刻本，又称汇注本、汇评本。

内容完整的刻本称为足本，又称全本。书坊刻本多喜于书名前冠足本、全本字样，以示内容未经删削。经删节的刻本称节本，多出自历代书坊刻印，有意节取原著，以求速成图利。节本和藏书家所称“残本”意义不同。

汇选一人或多人同类作品的刻本。选本多见于集部诗文、子部医学等类著作。有价值的选本，往往保留了已经缺佚的著作。

历代佛家经典的合刻本。又指《大藏经》中的单种佛经。佛家经典合刻，始于北宋《开宝藏》，历宋元明清，各代均曾辑刻，卷帙浩瀚，工程巨大，影响深远。

历代道家经典的合刻本。又指《道藏》中的单种著作。道家经典合刻，始于北宋《万寿道藏》，金、蒙古时期续修。现存传本，有明刻的《正统道藏》和《万历续道藏》。

唐代中晚期至五代时期的刻本。唐代中晚期雕版印刷术已在民间流行，印刷品流传至今的有咸通九年(868)所刻的《金刚经》。五代时期据《开成石经》所刻的《十二经》，是最早刻印的儒家经典，标志着刻书事业由民间发展至官办。

北宋官方刻书事业兴盛，国子监重刻、新刻了大量经典注疏和其他书籍，并准许民间据监本刻书，刻书中心在四川、浙江等地。现存北宋刻本， 有《开宝藏》残卷，钱俶刻《陀罗尼经》，十行本《史记》、《汉书》，十四行本《新唐书》等。

南宋时官、私、坊刻书活动均极盛行，刻书事业遍及四川、浙江、福建地区，其中尤以杭州为中心的浙江和邻近地区刻书数量最多、质量较优。现存宋代刻本，大多为南宋刻本。刻本多用蝴蝶装。

辽代 (9～11世纪)河北、山西地区的刻本。辽刻本字体版式均受北宋刻本影响，《契丹藏》的刊刻和《开宝藏》几乎同时，官、私、坊刻均已存在。辽刻本因契丹书禁甚严，较少流传，现存有1974年发现的《契丹藏》经卷等60余件印刷品。

金代(12～13世纪)北方地区的刻本。金刻本在版式、字体、纸张、装订等方面都接近北宋监刻本，刻书活动以平阳府(今山西临汾地区)为中心，设有经籍所刻印经籍。现存金刻本中官、私、坊刻本均有， 以《赵城藏》最为著名。

元朝立国以前在平阳的刻本。元朝统一我国以前，太宗八年(1236)即袭金遗制在平阳设经籍所，主持刻印经史著作。现存蒙古平阳刻本有《玄都宝藏》残卷、张存惠晦明轩刻《本草》、《资治通鉴》等。

元代北方刻书中心在山西临汾，承金平水刻本风格；南方则以浙江、福建地区刻书最多，其中官刻集中在浙江和邻近地区，坊刻集中在福建地区。元代刻本风格袭宋，但版式字体发生变化，出现木活字印刷和套印技术，装订改为包背装。现存元代刻本数量超过宋刻本。

明代公私藏书和刻书事业较宋元时更发达，刻书活动遍及全国，刻书内容丰富，风格多样，数量远逾宋元刻本。按时代可分 3个时期：

（1）明前期刻本。以官刻为代表。这一时期的刻本，继承元浙刻本风格，字体学赵孟頫或姜立纲体，字大行疏，常加圈点，版心刻双鱼尾、大黑口，后世称为“黑口白棉纸明初本”。

（2）明中期刻本。以苏州地区的私家刻书为代表。这一时期的刻书由于大量翻刻、仿刻宋元本，版刻风格急剧变化，自正德经嘉靖至隆庆年间，刻书均仿南宋浙刻本的版式字体，出现方整规范、起落顿挫有棱角的仿宋字体，成为著名的“嘉靖本”特征，对各地官、私、坊刻本产生影响。

（3）明后期刻本。以万历年间的私、坊刻为代表。这一时期由于大量文人学者和商人加入刻书队伍，刻书投资和规模激增，形成出版 。嘉靖本的仿宋字体，万历年间变为笔画横平竖直、更为规整的长方或扁方体字，成为“万历本”的特征。万历本的版心下方多刻有斋室名，卷端增加校刻人姓名，书首题有书名、作者、出版(藏版)者的内封页取代了传统的书牌，装订均改为线装，这些形式一直影响至民国时期的刻书业。

清代是封建社会图书事业发展盛期，官、私、坊刻书规模空前，内容无所不包，现存古籍大部分为清刻本。清刻本可分 3个时期：

（1）清前期刻本。以顺治至雍正年间的内府刻本为代表。清初内府刻本字体分硬体和软体两种， 尤以软体字刻本点画柔美， 写刻精雅，加以纸墨装订均尽善尽美，为世称道。

（2）清中期刻本。以乾嘉时期学者的校刻本为代表。乾嘉学者长于考证经史，精通小学，注重校勘，热心辑佚的学风，使这一时期的官私刻本均以校刻精审著称。刻本除方体字以外，影摹宋元善本的精刻本也大量出现，被人誉为“清朝宋本”。

（3）清后期刻本。以同治、光绪年间的官书局刻本为代表。官书局刻书因资金较丰裕，主持人多饱学之士，底本选择审慎，校刻认真，刻书多而切合实用，影响极大。官书局刻本以外，以《古逸丛书》为代表的覆宋元刻本风气又抬头，所刻质量胜过前代。

民国时期的刻本。这一时期的刻本，以大量具有学术价值的稿本、善本被传刻为特色。由于西方影印、铅印技术的传入和应用，传统的雕版印刷活动至 前逐渐停歇。

宋元时代浙江和受浙江影响的邻近地区的刻本。由于经济文化发达，浙江地区刻本的数量和质量，在宋元时代居全国前列。分北宋浙刻本、南宋浙刻本和元浙刻本。

宋代四川成都、眉山地区的刻本。唐五代时期四川因未受战争影响，社会生活安定，刻书事业较中原发达。北宋初年刊刻《开宝藏》，即在成都进行;南宋时四川刻书中心由成都移至眉山地区。今存蜀刻本有大字、小字两种，版式纸张均和浙刻本相近。四川刻书活动至宋末由于战争破坏逐渐结束。刻本分为北宋蜀刻本和南宋蜀刻本。

宋元明三代福建建阳地区的刻本。又称闽本。建阳地处闽北山区，盛产竹木，造纸业发达，又因临近刻书技术先进的江浙地区，因而刻工云集，书坊林立，刻书活动世代相传，经久不衰。刻本分北宋建刻本、南宋建刻本、元建刻本和明建刻本。

金元时代山西平阳地区的刻本。平阳府临汾县境内有平水流经，因别称平水。平水地区在金元时均由官方设立刻书机构，为北方刻书的中心。其原因，一般认为是由于当地盛产质地坚韧的纸张，具有印书条件；加以宋金对峙期间，平阳未遭破坏，北宋亡后，由开封迁去大量刻工和书坊。刻本分金平水刻本、蒙古平水刻本和元平水刻本。

历代官方主持刻印的古籍。官方刻本以国子监刻书为中心，旁及中央和各地官府。官刻本由于人力、物力优裕，主持人文化素养较高，通常都字迹疏朗，版式宽大，校勘认真，印刷和纸墨也讲究质量，反映了各代的文化学术和工艺水平。历代著名的官刻本有：

（1）国子监本。历代国子监的刻本，简称监本。国子监为封建时代较高学府，代表官方整理刻印书籍，颁至各地 和学校，同时部分售卖，流传所及，促进了各地刻书活动的发展。

（2）茶盐司本。南宋时各地茶盐司的刻本。现存最早的《周易》、《尚书》、《周礼》的 和注疏合刻本，即南宋两浙东路茶盐司所刻。

（3）公使库本。宋代各地 中公使库的刻本。公使库为地方负责招待往来官员的机构，经费有余，多用于刻书，所刻书有时注明为公使库刻印，因而得名。

（4）书院本。宋元时代各地书院的刻本。宋元时代书院因有学田收入作刻书经费，主持书院者又多为博学之士，因而刻书风气很盛。书版刻成后存于书院，便于保存和重印，刻本流传较广。

（5）兴文署本。元代中央刻书机构兴文署的刻本。现存元刻本胡三省注《资治通鉴》，即据原兴文署刻本重刻。

（6）经厂本。明代宫廷刻书机构经厂的刻本。经厂刻本行格疏朗，字大悦目，文多断句，白棉纸精印，自明初至明未沿袭不变，影响直至清初宫廷刻书。

（7）内府本。清代皇家内府的刻本。康熙至乾隆时代，内府编纂了大量官书，并订定不少前朝古籍，冠以“御纂”、“钦定”等名义刻印流行，校刻精良，纸墨装订考究，代表清代官刻的较高水平。清昭梿《啸亭续录》中载内府刻书目一卷，记载了嘉庆以前内府编刻的书籍。

（8）武英殿本。清代宫廷刻书机构武英殿的刻本。简称殿本、殿版。武英殿编纂刻印的官书和历代典籍，数量和质量都远胜于宋元明三朝官刻书籍，形式也各体俱备：墨印本以外，有朱墨、 3色、4色、5色套印本；刻本以外，有铜活字、木活字印本;宋体、软体字以外，又有篆文、满文、满汉合璧本等。

（9）扬州诗局本。清代扬州诗局的刻本。简称诗局本。康熙年间编纂《全唐诗》成，命曹寅在扬州设全唐诗局完成写刻，运回武英殿印行。诗局以端秀的软体字写刻《全唐诗》外，又为内府刻书多种，字迹精美，一丝不苟，用开化纸印刷，为康熙写刻本的出色代表。

（10）书局本。清代后期各省官书局的刻本。同治、光绪年间，自曾国藩设金陵官书局始，各省先后设立书局大量刻印古籍，使清代官刻由宫廷转向地方，影响极大。著名官书局刻本，有金陵、江苏、淮南、浙江、湖北崇文等 5局合刻《二十四史》，浙江书局刻《二十二子》、《九通》，广雅书局刻《广雅丛书》等。

历代私家主持刻印的古籍，又称家刻本。五代孟蜀时毋昭裔刻《文选》、《初学记》等，是最早的私刻本，此后历代私家刻本层出不穷。私刻本不以赢利为目的，旨在传世，重视质量，校刻精严，历代著名的私刻本有：

（1）家塾本。历代私人家塾的刻本，又称私塾本、书塾本。宋元时代的家塾本有转为作坊经营的倾向，明清时代家塾本更多以私家斋室为名称。

（2）世堂本。南宋末廖莹中家塾世堂的刻本。所刻“世堂韩柳集”为宋代私刻本的代表。

（3）相台本。元初相台岳氏荆溪(宜兴)家塾的刻本。岳氏曾据廖莹中世堂本重刻诸子和《九经三传沿革例》等书。

（4）书帕本。明代各地官员在任时的刻本。当时各地官员任满回京，或因公出使还朝，需将采集或自刻的书籍呈送官署和同僚，由于常以一书一帕为赠，故称书帕本。

（5）藩府本。明代各地藩王在藩府的刻本。又称藩刻本、王府本。有人认为它属于地方官刻本或介乎官私之间的刻本。

（6）凌刻本、闵刻本。明末吴兴凌濛初和闵齐伋两家的刻本。 凌、闵二氏刻书以擅用套印技术著名。

（7）汲古阁刻本。明末清初常熟毛晋汲古阁的刻本。又称毛刻本(见毛晋)。

（8）士礼居刻本。清代中期吴县黄丕烈士礼居的刻本。以仿宋、影宋并附校勘记为特色，反映乾嘉时 据、校堪学风对刻书事业的影响。

历代书坊主持刻印的书籍。书坊早在写本书时代即已出现，雕版印刷术兴起后随之发展，成为历代官私刻书以外图书生产的主要渠道。坊刻本具有品种多、形式新、印量大、行销广等特点，传本较多，但存在校勘不精、刻印草率、纸墨粗劣等不足。历代著名的坊刻本有：

（1）书棚本。南宋时临安(今浙江杭州)陈氏书坊的刻本。以陈起、陈续芸父子刻书牌记上均署“临安府棚北大街睦亲坊南陈宅书籍铺刊印”得名。“临安府太庙前尹家书籍铺”、“贾官人经书铺”的刻本，也称书棚本。

（2）麻沙本。宋元时福建建阳麻沙镇书坊的刻本。麻沙镇以世代从事刻书业闻名，刻本在宋元时流行四方，影响很广。

（3）富春堂本。明代金陵(今江苏南京)书坊唐氏富春堂的刻本。明代中后期大批湖州和徽州籍刻工寓舍金陵，坊刻极盛，唐氏富春堂、文林阁、广庆堂等尤以刻印插图本的戏曲小说著称，传本极受戏曲小说学者重视。

（4）扫叶山房本。清代苏州书坊席氏扫叶山房的刻本。扫叶山房刻书始于明末，取“校书如扫落叶”之意为坊名，刻印各类书籍多达数百种，尤其注重刻印民间所需的经史读本、启蒙读物和小说类书等，印刷多而流传广，以价廉易得为特色。清末至民国年间，扫叶山房又以铅印、石印方法出版了大量通俗读物，行销南北。

刻版完成后最初的印本。多选用佳纸良墨印刷，字迹清晰，点画完整，印本有时还留有墨钉和校改字样。印本分为蓝印本、红印本、绿印本等。

用优质的纸墨印刷的刻本。精印本多为初印本，刻书人通常留作自藏或赠人。

印刷时期较晚的刻本。因版片屡经刷印或长期搁置，版面出现裂痕，边框变形，字迹模糊，墨色暗淡。书版已经易主的后印本，牌记和版心等处或有剜改痕迹。

汇集不同版片印成的刻本。又称配印本。多汇集不同时、地的书版重印而成，各书版式字体互不相同，通常也无目录、序跋和牌记可寻，与丛书本有所不同。

版框狭小的刻本。又称袖珍本。早在写本流行的南北朝时，即有“巾箱五经”出现，后世因而袭称。清武英殿刻《古香斋十种》，为著名巾箱本。清末又有利用摄印技术缩印的巾箱本流行。

版框分为两截或三截的刻本。明清时代坊刻的戏曲小说等通俗读物，常将版框分为两截或三截，上图下文，或加评语，以增趣味。

版框内无行线的刻本。又称素纸刻本。

用大字写版的刻本。明清时代的刻本，通常每半叶10行左右，每行20字左右。大字本则每半叶仅7～9行，每行14、15字。字大墨浓，极为醒目。

用小字写版的刻本。大字本和小字本均始见于宋刻本。宋刻小字本多属篇幅较长的著作，每半叶印14或15行，每行有25字左右。细行密字，写刻精致，为后世所重视。

用篆、隶字体写版的刻本。

清代内府用满、汉两种文字写版的刻本。

用楷体字写版的刻本。明代中期以前刻书均用楷体，字体受各代书法风气影响，如曾流行欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫等字体。

（1）仿宋体刻本。明代正德、嘉靖年间仿南宋浙刻欧体字的刻本。自嘉靖仿宋体开始，明代刻书字体渐向方体字过渡。

（2）软体字刻本。清代前期用楷体字写版的刻本。又称康熙写刻本。康熙时盛行以学晋唐小楷的字体刻书，官方称之为软体字。著名的“林佶四写”等为软体字刻本的代表作。

明末以来用方体字写版的刻本。万历年间，刻工改造嘉靖仿宋字体，采用横轻竖重、笔画规范的方体字刻书，成为万历本的特色。万历刻本的方体字，发展至清代为官、私、坊刻普遍使用，官方称之为宋字。因为笔形板滞，又被称为匠体字。

用两种以上的色彩分版印刷而成的本子。按所用颜色有朱墨(二色)套印本、三色套印本、四色套印本、五色套印本、六色套印本等。

用分版套印和凹凸版压印的刻本。早期彩色版画，用单版涂色一次印成，至明代发展分版分色的套印法，因版小而多，称为饾版。拱花则用凹凸两版嵌合压印，使纸面拱起产生立体感。用饾版和拱花技术印制的版画，是明代版刻艺术的精品。

附有图版或以图版为主的刻本。通常称为插图本。雕版印刷初期所刻经卷，即已出现宗教插图。经宋元时代发展，插图本至明清时蔚为风气。

宋元以来附有插图的刻本。又称出像本、出相本、绣像本。多见于戏曲小说等通俗文学读物。

宋元以来通俗读物中每页都附有插图的刻本。又称全像本。坊刻全相本插图或不齐全，绘刻也较朴拙。

以图版为主的刻本。又称图谱本。

用饾版和拱花技术刻印的笺本。

包括藏经纸印本、麻纸印本、麻沙纸印本、茧纸印本、棉纸印本、竹纸印本、太史连纸印本、连史纸印本、毛边纸印本、毛太纸印本、开化纸印本、开化榜纸印本、宣纸印本、棉连纸印本、高丽纸印本、美浓纸印本、公文纸印本等(见纸质文献)。

包括经折装本、龙鳞装本、蝴蝶装本、包背装本、线装本、毛装 本、镶衬本、裱搨本等(见我国古籍形制)。

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