[拼音]：huihe zongjiao

我国唐代华严宗五祖宗密调和禅宗与其他佛教宗派的学说。

中唐时代，佛教学者称天台宗、法相唯识宗和华严宗等为“教家”、“教宗”，称荷泽宗、牛头宗、洪州宗等为“禅家”、“禅宗”。各宗派自立门户，宗与教、禅与教互相责难和批判，形成宗教之争、禅教之争。所谓“今讲者偏彰渐义，禅者偏播顿宗，禅讲相逢，胡越之隔”。兼祧禅宗和华严宗两个宗派传人的宗密，面对诸宗互相毁谛，颇为慨叹，说：“吾丁此时，不可以默矣！”他认为诸宗始祖，共为释迦牟尼。经是佛语，禅是佛意。禅宗和其他宗派在基本思想方面，并无根本分歧，所不同者，只在传教方法之类，所以不必互相攻讦，而要互为阐发，相辅相成，和会为一。他为此编纂《禅源诸诠集》，并作《都序》，发挥会合宗教的思想，调和禅教纷争。

宗密的序文将“禅”分为三宗，“教”分为三教，分别以息妄修心宗和密意依性说相教相配，以泯绝无寄宗和密意破相显性教相对，以直显心性宗和显示真心即性教相合，并把直显心性宗（荷泽宗）和显示真心即性教（华严宗）置于较高阶段。这是用心性本觉的论点来统一禅教的说法。

宗密会合宗教的思想，一代而绝。至唐末五代延寿继承宗密的思想，重又倡导教禅一致，表现了我国佛教后期思想的基本趋势。

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