[拼音]：mulaozu

[外文]：Mulam nationality

我国的少数民族。（见彩图）自称“伶”、“谨”。壮族称之为“布谨”，汉族称之为“姆佬”。我国成立后统称仫佬。人口为90426人(1982)，其中80％左右住在广西罗城仫佬族自治县，少数散居在宜山、 柳城、忻城、柳江、都安、河池、 环江、柳州、融安、 融水、南丹等县、市，与壮、汉、瑶、 苗、侗、毛南、水等族杂居。使用仫佬语，属汉藏语系　壮侗语族　侗水语支，与毛南语、侗语、水语相当接近。大多数人兼通汉语，部分人还会说壮语。历来都用汉文为交际工具。

仫佬的族称，史书上曾称作“姆佬”、“木佬”等。魏晋以来，仫佬族包括在“僚”、“伶”的泛称中。《古今图书集成》说，天河县东的伶种名叫姆佬；嘉庆《广西通志》说，天河（今属罗城地）僚又名“姆佬”。说明“僚”、“伶”与仫佬族有直接关系。

据历史记载，宋太祖开宝五年(972)，以桂州琳洞地置罗城县，先隶融州，后属庆远府。就目前掌握的材料所知，仫佬族至晚在元代或明初已居住在罗城一带地区。明朝继承宋、元制度，在罗城、天河、宜山等仫佬族聚居区设立流官，社会基层设立里甲。同时在县官之下，增设土巡检司、镇和寨堡等机构，利用当地头人任职，把流官与土官统治结合起来。人民须向朝廷交纳夏秋两税。清代将仫佬族地区县以下划分为“里”，在“里”下设“冬”。每“冬”约十余户，有“冬头”，由大家推选，负责筹粮收款。“冬”原为缴纳粮款而划分的社会基层单位，由于仫佬族大部同姓聚族而居，因此“冬”以下又分“房”，实际上又成了封建宗法制度下的姓、房组织。1912年后，设立团总、保董、甲长等，利用原来的“冬头”为保、甲长，统治仫佬族人民。1933年以后，随着 势力的深入，建立了区、乡、村的保甲制度，乡长兼任民团队长及小学校长，实行所谓“ ”、 “五户连保”的反动统治。 仫佬族中一些“乡老”、“族长”也往往上通官府，下揽族权，左右与土匪勾结，强迫群众遵守“乡约”、“族规”，竭力维护封建宗法制度。

历史上仫佬族人民和其他兄弟民族一起，曾多次掀起反抗封建统治的斗争。明永乐元年(1403)韦公成乾，永乐七年(1409)潘父，洪熙元年(1425)覃公旺，正德六年（1511）覃惊天、韦动地，清顺治十二年(1655)龙韬，雍正七年(1729)潘世亮，乾隆四年(1739)覃奉恩，乾隆七年(1742)石金元，道光元年(1821)余近忠、韦士城等先后领导的反抗斗争，都有仫佬族人民参加。咸丰四年(1854)潘龙源领导的会党斗争，咸丰七年（1857）李文茂率领的农民军攻陷罗城，建立农民 。咸丰九年石达开率太平军回师广西，也都得到仫佬族人民热烈响应。光绪二十八年(1902)，数千仫佬族人民参加了陆亚发领导的桂北农民起义，起义军攻陷罗城县城，并转战于南丹及贵州边境，坚持斗争达3年之久。

我国 党成立后，仫佬族人民反帝、反封建的斗争进入了一个新的历史时期。1930年冬，红七军北上，路经罗城、天河等地，许多仫佬族人民参加了红军。 和 时期，一批先进的仫佬族青年踊跃参加我国 党领导的柳北抗日挺进队和柳北人民解放总队。柳北人民解放总队第一大队第三中队70％以上成员是仫佬族，他们与各族人民一起，抗击 军队的进攻，配合人民解放军于1949年解放了罗城县。

仫佬族住区属于大石山地带，层峦叠嶂，山峰如林，槽谷、洼地密布，土质贫瘠。小东江、武阳江两条河水贯流境内，滩多水急，农田灌溉和水运交通不便。住区属北温带，无霜期在300天以上，雨量充沛，年降雨量达1500毫米左右。农作物以水稻、玉米、薯类为主，豆类、麦类次之；经济作物有花生、芝麻、油菜、苎麻、 甘蔗、棉花等。土特产有竹、木、 茶叶、蓝靛、药材等。矿产有煤、 铁、硫等十余种， 煤矿藏量丰富。早在清代，仫佬族山区就设有官办煤矿，雇有大批仫佬族工人。

仫佬族人民善唱山歌，这是他们历来用以歌唱生产、生活与爱情，传授科学文化知识的艺术形式。歌的种类有“随口答”、“古条歌”、“口风歌”等，都是对唱；歌词多是五言四句、七言四句结构，也有数十句以至几百句的古条歌；既押韵又排比，体裁不拘，有拟人、拟物、叙事、猜谜拆字等。大都随编随唱，生动活泼。

仫佬族住的多是泥墙瓦顶平房，屋内有专烧煤的地炉。 以稻米、玉米、薯类为主食， 忌食猫、蛇肉。衣服尚青色。至清代，仫佬族女人仍穿统裙，今已穿大襟衣、长裤，梳辫结髻，饰以耳环、手镯、戒指。男着对襟唐装。

过去，婚姻多为家长包办，少数在“走坡”中恋爱成亲的，亦须经家长同意。盛行早婚，有婚后女方在一段时间内“不落夫家”的 俗，生育后始居夫家。与壮族、汉族通婚。婚仪繁杂，耗费颇大。也有入赘的。丧葬仪式隆重，墓葬信风水龙脉。

仫佬族的节日活动比较多，特殊的节日有：三月初三婆王节（又称小儿节），其活动是以村寨为单位举行祭祀；四月初八牛节，其活动是让牛休息，并拜祭牛栏神；五月初五端午节，除具有与当地汉族、壮族的端午节相同的内容外，各村寨还抬纸船巡田垌驱虫，以保丰收；八月十五为后生节，是各地青年男女开展“走坡”社交活动的节日。还有三年一大庆、一年一小庆的依饭节，每逢立冬后“吉日”举行，大庆以村寨（宗教）为单位，备办猪羊祭宗庙，举行演戏、舞龙舞狮、唱山歌等活动；小庆则一家一户单独活动。

仫佬族群众以信奉道教为主，也信佛教。

我国成立后，仫佬族地区经过 改革和主义改造，各项建设事业有了很大发展。不断兴修水利工程，灌溉面积增长10多倍，粮食产量不断增长。工业生产从无到有，如今已拥有煤矿、水泥、化肥、农药、农机修造、建筑材料、木材加工等厂矿。国家相继在四把的九龙至桥头的茶花长达40华里的仫佬山乡地区，建井采煤，并铺设铁路，将每年生产的30万吨无烟煤运往各地，支援主义建设。工业产值年年递增。文教卫生也发生了很大变化，罗城县仫佬族在校的中、小学学生占全县学生总数的五分之一左右；卫生机构、病床、医务人员增加数十倍。民族干部正在成长，县、乡各级机构都有仫佬族的干部担任领导工作，还有出席全国、全区我国 党代表大会、人民代表大会、 会议的代表。

参考书目

《仫佬族简史》，广西人民出版社，南宁，1983。

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